Saya akan memperluas beberapa posting, saat ini salah satu teks Freudian terakhir dan mendasar, referensi yang tak terbantahkan bagi mereka yang, sebagai praktisi psikoanalisis, berpikir tentang waktu dan budaya.
Sebuah esai yang ditulis oleh Freud pada tahun 1929 dan diterbitkan pada tahun 1930, di mana pertanyaan moral menjadi pusat perhatian.
Tulisan ini dapat diambil secara seri dengan “Totem and Taboo” dan “Future of an Illusion”, masing-masing dari tahun 1917 dan 1927.
James Strachey (yang berurusan dengan terjemahan bahasa Inggris dari 24 volume teks-teks Freudian yang membentuk Edisi Standar) menganggap bahwa sejak awal Freud prihatin dengan hubungan antara budaya dan neurosis dan jiwanya.
Nah, tanpa basa-basi lagi, Sigmund Freud memulai esainya dengan mengomentari surat yang dikirim Roman Roilland kepadanya, sebagai tanggapan atas karya yang dikirim Freud kepadanya di mana ia berpendapat bahwa agama adalah ilusi.
Roman Roilland menjawab bahwa meskipun penilaiannya tentang agama setuju dengan dia, dia menyesalkan bahwa Freud tidak memberikan relevansi dengan apa yang baginya adalah sumber utama religiusitas: “perasaan samudera”, tanpa batas, tanpa hambatan… pengalaman subjektif yang dibagikan oleh banyak manusia, perasaan yang dengannya seseorang dapat menganggap dirinya religius…
Freud mengakui surat itu membuatnya bermasalah, dalam arti bahwa dia tidak masuk ke dalam kelompok “banyak” yang memiliki pengalaman ini. Rollland.
Dan menempatkan dirinya untuk bekerja dalam “kesulitan” ini, dia mengatakan bahwa karena pengalaman ini adalah tentang “perasaan”, maka tidak mungkin untuk mendekatinya dari sudut pandang ilmiah. Ini adalah bagaimana dia mengusulkan untuk mengatasi representasi ideasional yang terkait dengan pengaruh itu, dengan perasaan itu.
Dan sebagai gagasan bahwa manusia dapat berhubungan dengan dunia dari perasaan langsung, seperti yang dijelaskan Roilland, dia akan mencoba menjelaskannya dari perspektif psikoanalisis, dengan mempertimbangkan asal-usul “perasaan samudera” semacam itu.
Dia kemudian menggunakan, setia pada topik keduanya, pada pertanyaan tentang diri. Diri yang tampak begitu bersenjata, percaya diri, kuat, kata Freud, tidak lebih dari penyamaran untuk entitas psikis yang berbeda: id. Sedangkan untuk hubungan diri dengan dunia luar, tampaknya diri mempertahankan batas-batasnya.
Meskipun dalam situasi ini, batas-batasnya hilang… Contoh yang diberikan Freud adalah jatuh cinta: sang kekasih dengan sungguh-sungguh bertekad bahwa “Aku” dan “Kamu” adalah satu. Batas hilang.
Patologi tertentu menunjukkan hal yang sama kepada kita: bahwa batas diri dan dunia luar tidak begitu jelas. Fenomena yang membuktikan keanehannya terhadap diri.
Oleh karena itu, Freud menyimpulkan, bahwa fasad diri di depan dunia tidak begitu kuat dan tepat…
Dia melanjutkan refleksinya, dengan hipotesis bahwa ego orang dewasa tidak harus selalu sama; artinya, pasti ada semacam “evolusi”. Dan karena itu adalah sesuatu yang mustahil untuk ditunjukkan secara ilmiah, itu harus dibangun, Freud mengusulkan.
Dalam posting berikutnya kita akan melanjutkan dengan esai Freudian yang menarik ini, mengikutinya juga dalam penalaran dan spekulasinya berdasarkan jawaban Roman Roilland.
SUMBER: FREUD, S. “Kelelahan dalam budaya”