Jaques Alain Miller mengambil teks yang muncul dalam kompilasi yang dia buat dalam “Other Writings”: kata pengantar untuk Lacan’s Seminar 11 edisi bahasa Inggris (“Empat konsep dasar psikoanalisis”); kali ini untuk menginterogasi teks dari apa yang akan menjadi analis dalam perspektif «sinthome».
Teks Lacanian ini, yang terakhir dikompilasi dalam “Tulisan-Tulisan Lain”, meskipun judulnya dianggap sebagai kata pengantar untuk seminar yang diberikan oleh Lacan pada tahun 1964 tersebut, agak jauh dari seminar tersebut, karena tidak membicarakannya secara tepat. Saat itulah Miller memutuskan untuk menginterogasi teks untuk melihat apakah setidaknya merujuk pada Seminar 11 secara implisit; tapi dia bilang tidak. Sebaliknya, ini adalah kembali ke akhir analisis dan perangkat yang dibuat oleh Lacan: umpan.
Miller berpendapat bahwa teks karya Lacan ini, selain berisi frasa “semua orang gila,” ada hubungannya dengan kembali ke celah.
Lacan “menciptakan” (dalam arti “penemuan”) izin dalam “Proposisi 9 Oktober 1967 tentang psikoanalis Sekolah”, yang mengatur sebagian besar pengajarannya.
Jika kita mengikuti seminar Lacan secara kronologis, Miller berpendapat, kita dapat melihat bahwa sepanjang waktu dia ditunjukkan dengan cukup urgensi untuk menjelaskan tentang apa akhir dari analisis itu. Karena di satu sisi mereka menuntutnya, dan di sisi lain, Lacan menjanjikannya.
Jadi, dalam Seminar 10 («La Angustia», 1962-1963), dengan gagasannya tentang «objek surat kecil» , Lacan melampaui Freud dan teksnya «Analysis terminable and interminable».
Dalam Seminar 11 (“Empat konsep dasar psikoanalisis”, 1964) ia berpendapat bahwa keinginan Freud untuk “menyelamatkan ayah” menghalangi analisis untuk mengambil tempat yang semestinya.
Kemudian, ia mengambil langkah lain (tahun 1967) sehubungan dengan pass, yang berkaitan dengan merumuskan akhir analisis dengan logika sedemikian rupa sehingga dapat diverifikasi dengan mengumpulkan suara komunitas . Jadi, gerakan pertama yang dihasilkan ini dalam komunitas analitis adalah penolakan terhadap beberapa perangkat ini, atau lebih tepatnya, penolakan terhadap prosedur yang tersirat dalam pass tersebut. Ini memberi kilau khusus pada kebaruan ini, kata Miller, karena memberinya status “pemindaian” antara seminar 14 yang mendahuluinya (“Logika Hantu”) dan seminar berikutnya: seminar yang harus dilakukan dengan tindakan analitis.
Jadi, Miller membangun aparatus kontekstual pass ini, sehingga dapat dikatakan: dua seminar, teks “Proposisi…” tahun 1967, dan tulisan-tulisan yang kemudian dihasilkannya, efek konferensi di Italia.
Miller kemudian mengusulkan untuk mengambil tiga halaman terakhir dari tulisan yang saya beri nama di awal, dan mengevaluasinya dalam kaitannya dengan doktrin klasik pass. Miller tidak akan mengusulkan (dalam Kursusnya “Analytical Subtleties”) untuk mengartikulasikan kembali doktrin pass ini, tetapi akan membatasi dirinya untuk hanya menyoroti beberapa fitur yang akan memungkinkan kita untuk menghargai perpindahan yang terjadi dalam tulisan terakhir Lacan.
Hari ini saya akan sampai di sini untuk melanjutkan posting berikutnya dengan bacaan yang diberikan Miller kepada kita.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. ED. DIBAYARS