aku gila

Hari ini saya ingin berhenti pada referensi yang saya berikan kepada Anda di posting sebelumnya: kelas dari Kursus Miller «Donc», yang berjudul «Struktur umum ketidaktahuan» -berkenaan dengan apa yang telah saya sampaikan kepada Anda sehubungan ke versi pertama dari gagasan tubuh di Lacan. Versi pertama ini berkaitan dengan penataan tubuh imajiner, yang ditopang oleh referensi simbolis.

Miller di kelas ini memulai dengan berbicara tentang karakter Hegel “orang gila”. E l Hegelian crazy for Miller adalah karakter penting dari klinik psikoanalitik karena, mengikuti Lacan, diri itu gila. Apa yang kita maksud dengan ini? Bahwa ego selalu mengandung delirium dan ini adalah sesuatu yang dibacakan Lacan dalam Freud dengan Hegel. Dan itu menodai klinik Lacanian pertama.

Terlepas dari semua transformasi yang telah terjadi sepanjang ajaran Lacan, ini tetap konstan: diri itu gila, itu delusi. Dan itu adalah konstan karena validitas yang disiratkannya, meskipun fungsi kata dan bahasa (simbolis) adalah konsep dasar dari pengalaman analitik. Satu hal tidak menghapus yang lain.

Apa yang ingin ditunjukkan Miller kepada kita di kelas ini adalah bahwa teori diri ini sama sekali bukan jalan buntu, ditinggalkan dalam pengembangan ajaran Lacan. Sebaliknya, baginya ada posisi definitif pada subjek, yang mengatur dan menentukan konsepsi penyembuhan dan akhir dari penyembuhan. Mari kita lihat perkembangan Miller di kelas ini.

Lacan menulis ulang klinik psikosis pasca-perangnya, kami telah mengatakannya beberapa kali, dengan tesisnya tentang kasus paranoia yang ia sebut hukuman diri: kasus Aimée. Dia menyebut klinik ini sebagai “struktur umum ketidaktahuan”; struktur yang umum karena ketidaktahuan dikaitkan dengan diri. Dalam Tulisannya, Lacan berbicara tentang diri dalam “fungsi ketidaktahuannya” .

Lacan mengusulkan sebagai formula pertama ketidaktahuan yang mempengaruhi diri, untuk, kita dapat mengatakan, kemudian menolaknya.

Mari kita lihat, kita memiliki formula: diri percaya bahwa dirinya berbeda dari apa adanya. Formula ini menentang keberadaannya saat ini, imajinernya, makhluk virtualnya (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya untuk “menyegarkan” pertanyaan tentang pembentukan diri specular ini); melainkan GAMBAR VIRTUAL miliknya, yang memiliki deformasi, dapat kita katakan, selubung, dari gambar aslinya. Ini sudah menunjukkan pemisahan antara makhluk dan citranya, tetapi pada saat yang sama, ia menggandakannya dengan oposisi nyata-virtual.

Bukan hanya dia melihat dirinya sendiri, bahwa dia menganggap dirinya dalam citranya (yang menunjukkan hubungan cermin yang sederhana) tetapi dia memodifikasi citra ini, di bawah insiden keyakinan yang cocok untuk sindiran, kata Miller.

Dan dia memberi kita contoh para moralis, yang dicirikan dengan menertawakan manusia bahwa keyakinan mempercayai apa yang tidak dia percayai, untuk membawanya kembali ke kondisinya yang menyedihkan.

Tetapi apa yang dikatakan Miller di sini adalah bahwa formula “menciptakan selain dari yang ada” ini tidak cukup untuk menjelaskan tentang apa itu dalam ketidaktahuan; jadi dia mengusulkan rumus “percaya apa adanya.” Masalah ketidaktahuan bukanlah “Saya adalah orang lain” melainkan persamaan langsung I = I, yang tidak lain adalah narsisme.

SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. KURSUS PSIKONALITIS JACQUES-ALAIN MILLER. «DONC THE LOGIC OF THE CURE». ED. DIBAYAR, 2011

Related Posts