Bagi Freud, ketidaksadaran pada dasarnya berisi yang tertindas, bagi Jung itu berisi kompleks dan juga ketidaksadaran kolektif.
Bagi Sigmund Freud dan teori psikoanalitiknya, ketidaksadaran mengungkapkan isi yang ditekan yang tidak dapat mengakses kesadaran.
Isi ini mewakili drive dan diatur oleh mekanisme kondensasi dan perpindahan. Kondensasi berarti bahwa konten manifes merupakan bentuk singkat dari konten laten, dan perpindahan terdiri dari pelepasan diri dari dorongan kuat yang mengasosiasikannya dengan representasi lain dengan intensitas yang lebih rendah, seperti mimpi dan gejala.
Memang, fenomena ini diamati dalam analisis mimpi, dalam pembentukan gejala neurotik dan secara umum dalam seluruh pembentukan alam bawah sadar.
Isi bawah sadar, yang sangat bermuatan energi, berjuang untuk kembali ke kesadaran, tetapi hanya dapat melakukannya terdistorsi oleh sensor.
Dalam setting psikoanalitik, terutama keinginan kekanak-kanakan yang ditetapkan di bawah sadar dan hanya dapat diakses oleh hati nurani setelah mereka mengatasi perlawanan. Ini adalah obat yang mengungkapkan bahwa kehidupan psikis memiliki pikiran bawah sadar dari mana gejalanya berasal.
Dorongan itu ditemukan di alam bawah sadar dalam bentuk hantu, skenario imajiner yang mewakili keinginan dan ke mana dorongan itu ditetapkan.
Sebagian besar teori Freudian mengasimilasi ketidaksadaran dengan pengalaman masa kanak-kanak yang ditekan, terutama, meskipun dalam beberapa tulisannya Freud juga mengakui keberadaan dalam inti ketidaksadaran dari isi yang tidak diperoleh oleh individu dari tatanan filogenetik.
Represi adalah suatu proses yang di bawah pengaruh moral lingkungan terbentuk pada anak usia dini dan kemudian berlangsung sepanjang hayat.
Jung adalah murid Freud tetapi dengan kepribadiannya sendiri. Studi asosiatifnya dan pada pasien dengan kepribadian ganda, membuatnya melihat kehidupan psikis sebagai seperangkat “kompleks”.
Ketidaksadaran Jung mengenali dimensi yang lebih besar, dengan konten yang lebih tak habis-habisnya dan kekuatan kreatif yang lebih besar, dan pemutusan dengan Freud sangat menentukan evolusi ide.
Freud adalah orang Yahudi tetapi Jung adalah putra seorang pendeta Protestan yang menyukai bahasa-bahasa Timur, pewaris tradisi budaya humanistik dan religius yang membentuk dasar budaya Barat.
Pendekatan Jungian baru terhadap konsep libido menyebabkan ditinggalkannya psikologi berdasarkan naluri, yang menjadi bentuk manifestasi energi psikis, yang sifatnya paling intim adalah ketegangan antara yang berlawanan.
Tetapi dalam jiwa ada kecenderungan harmoni lawan yang bagi Jung mewakili dorongan pembentukan diri. Diri adalah kompensasi untuk konflik antara internal dan eksternal, itu adalah kesadaran pusat kehidupan psikis total.
Ego menemukan dirinya dengan diri dalam hubungan yang sama seperti bumi sehubungan dengan matahari dan hubungan itu tampaknya analog dengan setiap makhluk sehubungan dengan Tuhan, karena bagi Jung diri adalah Tuhan di dalam kita.
Diri hanya dapat diekspresikan secara simbolis, karena hal-hal yang berlawanan terintegrasi dalam simbol, dan merupakan cerminan dari yang rasional dan yang irasional.
Ketidaksadaran bagi Jung juga memiliki aspek lain di dalamnya, selain konten yang ditekan, yang mewakili semua materi psikis yang belum melewati ambang kesadaran dan yang meluap hanya pribadi.
Dreams for Jung, mulai dari bentuk pribadi, mengembangkan gambar ilahi kuno karena alam bawah sadar tampaknya mengandung unsur-unsur selain hanya akuisisi pribadi, yaitu gambar kolektif yang keberadaan etnisnya telah kita ketahui sejak lama.
Citra historis ini, yang disebarkan secara universal, muncul kembali melalui fungsi psikis alami. Ini adalah tentang kebangkitan arketipe dan itu adalah cara berpikir primitif dan analogis yang khas dari mimpi yang menciptakan gambar-gambar kuno ini.
Bagi Jung ketidaksadaran tidak hanya mengandung unsur-unsur pribadi tetapi juga unsur-unsur kolektif yang impersonal, dalam bentuk kategori-kategori atau arketipe yang diwariskan dan untuk menunjuknya ia mengusulkan istilah yang dikenal sebagai ketidaksadaran kolektif.
Cara pandang yang berbeda terhadap dunia mengkondisikan kedua teori tersebut; visi materialistis mencoba menemukan jawaban dalam tubuh dan visi spiritualistik dalam jiwa. Keduanya mungkin benar, masing-masing pada tingkat pemahaman yang berbeda.