Saya telah mengatakan beberapa kali apa artinya menjadi panduan untuk memikirkan arah pengobatan, “penyembuhan”, dengan logika; Artinya, misalnya, sebuah pepatah tidak dapat ditafsirkan jika dimensi subjek ketidaksadaran tidak berada di pihak pasien. Bahwa jika diartikan, itu karena dimensi bawah sadar telah dibuka, dan ada subjek di sana yang mampu bertanggung jawab BUKAN atas tindakannya, tetapi atas PERNYATAANnya.
Jika Freud berbicara tentang periode “latihan”, entri ke dalam analisis dan akhir analisis, ini menyiratkan bahwa ada logika yang bermain, meskipun kita memiliki lebih banyak kesaksian tentang akhir dan entri daripada apa yang terjadi di “permainan tengah”…
Berkaitan dengan logika ini, kita dapat mengusulkan beberapa hal yang terjadi di sisi satu (sabar, analis masa depan) dan sisi lain (analis). Dalam wawancara pendahuluan, di pihak analis ada peran yang lebih “aktif” – jika Anda mau – dalam arti bahwa inilah saatnya untuk menampung kebenaran yang akan dikatakan pasien; untuk mendengarkan. Ini bukan waktu untuk menafsirkan apa pun, melainkan waktu intervensi, selalu memiliki pintu masuk sebagai cakrawala, campur tangan dengan memungkinkan subjek untuk membuka ketidaksadaran.
Saat masuk ke dalam analisis, kita memiliki subjek yang dilarang, dibagi dengan penanda. Subjek ketidaksadaran itu bukan yang pertama. Siapa pun yang datang untuk berkonsultasi dengan kami tidak datang sebagai “subjek yang terbagi”, mungkin ya, tetapi yang biasanya kami terima adalah diri yang tergerak dalam hal apa pun. Saya mengatakan bahwa mungkin ya, karena kadang-kadang terjadi bahwa suatu subjek benar-benar terbagi oleh beberapa pertanyaan yang menginterogasinya, dan bahwa ia segera mulai bekerja; tapi jangan lupa pentingnya transferensi dalam logika penyembuhan. Dari hubungan itu dengan pengetahuannya sendiri. Itu semua tentangnya. Tentu saja, kita dapat membayangkan secara imajinatif bahwa “ada transferensi positif” dalam pengertian ekonomi yang paling Freudian. Bahwa ada anggapan pasien bahwa Yang Lain tahu.
Analis di tempat itu harus tahu bagaimana bermanuver sesuai dengan kekhususan setiap kasus; beroperasi dari sana mengetahui bahwa apa yang Anda hadapi adalah “fiksi” yang diperlukan.
Dan begitu pintu masuk dibuat, atau lebih tepatnya, itu adalah orientasi kunci dari ajaran Lacan, analis dengan pendengarannya akan selalu menunjuk pada yang nyata, yang sebenarnya dipertaruhkan untuk setiap orang. Di situlah modalitas kepuasan diri yang menyembunyikan setiap gejala masuk, dan di situlah analis mendengarkan, tindakannya, akan menunjukkan.
Kami akan membidik objek yang terperangkap dalam hantu. Mengorientasikan diri dalam “hutan hantu” ini dimulai dari gejala, tidak ada yang lain. Penjelajahan fantastik dalam analisis menyisakan sisa, sisa gejala yang harus dihadapi subjek, ini menjadi inti dari kepuasan gejala.
Namun agar tidak sampai pada akhirnya, pada prinsipnya dalam orientasi itu pada suatu tujuan, pertama, sebagai seorang analis, seseorang harus berfungsi sebagai penjamin, pengesahan terhadap apa yang hendak disampaikan pasien, baik berupa pengaduan. atau sebuah cerita.
Jaminan kebenaran ini bukan tentang verifikasi realitas, melainkan tentang artikulasi penanda. Dalam hubungan satu penanda dengan penanda lainnya dalam rantai pengucapan, di mana efek dari kebenaran setiap orang akan diartikulasikan.