Kesadaran adalah kemampuan jiwa manusia untuk mengenali dirinya sendiri dan menyadari apa yang dialaminya.
Ini adalah pengetahuan batin yang tepat dan reflektif tentang apa yang baik atau buruk dan memiliki arti ganda:
1) kemampuan untuk mengenali apa yang ada di luar diri dan keadaan diri.
2) kemampuan untuk menangkap nilai-nilai etika (baik dan buruk) yang disebut hati nurani moral.
Makna pertama dapat dibagi lagi menjadi
1) psikologis, yaitu kesadaran akan modifikasi diri karena apa yang ada di luar dirinya.
2) epistemologis, dalam arti yang pertama adalah pengetahuan tentang kesadaran
3) metafisik, yaitu realitas sebelum kesadaran psikologis dan epistemologis.
Penafsiran sejarah kesadaran membutuhkan penanganan masalah intensionalitas.
Ada dua kecenderungan, yang menjunjung tinggi karakter kesadaran yang disengaja dengan mengacu pada suatu objek dan yang menolaknya.
Yang pertama adalah reifikasi kesadaran, misalnya orang Yunani, yang kedua menekankan karakter fungsionalnya.
Kant membedakan antara kesadaran empiris dan kesadaran transendental, yaitu kesadaran moral yang menilai apa yang etis atau tidak melalui penilaian.
Fichte mengubah kesadaran transendental Kant menjadi kesadaran metafisik.
Hegel mengusulkan bahwa kesadaran adalah tahap pertama dari Roh Absolut, tahap kedua adalah kesadaran diri dan yang ketiga adalah Roh.
Bagi Brentano, kesadaran adalah intensionalitas, merujuk pada suatu objek, sedangkan bagi Husserl, yang dipengaruhi oleh Descartes dan Brentano, ia menganggap kesadaran sebagai diri temporal dan historis yang murni.
Sartre pada bagiannya, mengikuti Husserl, menerima intensionalitas kesadaran dan menunjukkan perbedaan antara kesadaran dan hal-hal, menyangkal hubungan sebab akibat antara mereka dan menegaskan kebebasan mereka.
Bagi Dilthey, Wujud kesadaran adalah historisitas dan totalitas.
Bergson menentang materi dengan kesadaran, mengakui bahwa mereka memiliki asal yang sama, materi karena sifatnya kebutuhan dan yang kedua karena bebas, melalui ingatan dan antisipasi.
Bagi Marx, faktor penentu kesadaran adalah realitas dan bagi Lenin, yang mengikuti jalan pemikirannya yang sama, kesadaran adalah cerminan realitas.
Mach tidak menerima dualisme kesadaran-realitas dan menganggap keduanya adalah aspek dari Wujud yang sama.
William James menyangkal keberadaan kesadaran dan mengusulkan bahwa ada pengalaman murni yang memiliki dua fungsi: satu kesadaran dan yang lainnya.
Bagi Socrates, hati nurani adalah suara iblis yang sudah dikenal yang memberi sinyal kapan harus menahan diri untuk tidak bertindak.
Kaum Stoa menganggap alam adalah suara hati nurani yang rasional dan Santo Thomas Aquinas menganggapnya sebagai semangat yang menetapkan apa yang adil dan tidak adil.
Bagi filsafat Timur, hati nuranilah yang memutuskan, ketika ada perjuangan moral, apakah akan bertindak atau tidak. Ini adalah kemampuan untuk mengenali kesalahan atau kebenaran, suara yang memperingatkan kita, mencegah kita dan mendorong kita untuk melakukan hal yang benar.
Hasil dari kesalahan adalah ketidaknyamanan, dan tindakan yang benar dan perilaku yang bajik membawa sukacita dan keseimbangan. Keegoisan dan kelemahan adalah musuh yang mencekik hati nurani.
Ketaatan pada kebenaran dan kewajiban sama dengan hati nurani yang bersih, Anda bisa tidur nyenyak, Anda hidup lebih baik, itu memberikan ketenangan dan kebahagiaan, dan mengusir kekhawatiran dan konflik.
Hati nurani adalah suara kebijaksanaan.
Sumber: «Ensiklopedia Salvat»