Sebuah pertanyaan yang dapat menjadi panduan untuk menelusuri semua ajaran Lacan.
Sebuah pertanyaan yang mengalir melalui momen-momen teoretis yang berbeda dari pengajarannya, dan pada saat yang sama merupakan bagian dari warisan Freudian, dari pertanyaannya tentang “apa yang diinginkan seorang wanita?”
Pertanyaan ini adalah pertanyaan histeris par excellence, sebuah pertanyaan yang, ketika dibentuk, dapat menuntut perjalanan analisis keseluruhan .
Sudah di Seminar 3 (1955-56) Lacan mendedikasikan seluruh bagian untuk histeria dalam seminar tentang psikosis. Di kelas-kelas ini, pertanyaan tentang apa seorang wanita diartikulasikan ke dialektika keberadaan dan ketiadaan, sesuatu yang berlaku dalam apa yang kita kenal sebagai ajaran pertama Lacan. -yang akan saya rujuk hari ini.
Hanya dalam Seminar 20 “Tetap” dia memberikan jawaban berdasarkan rumus-rumus seksuasi, dan berorientasi – seperti yang kita tahu pengajaran terakhirnya berorientasi – pada pertanyaan jouissance dan nyata.
Kita dapat mengatakan bahwa seksuasi perempuan dapat dijawab dengan mempertimbangkan hubungan subjek dengan jouissance; tetapi juga berkenaan dengan penanda.
Sehubungan dengan artikulasi terakhir ini yang menanggapi Lacan pertama, dengan teorinya tentang penanda yang berjalan melalui pengajarannya, Lacan memecah pertanyaan histeris ini untuk membedakannya dari mekanisme psikosis. Di sana, Lacan memberitahu kita, dalam psikosis kita memiliki tidak ingin tahu apa-apa tentang represi, sebagai efek posisi penyitaan Nama Signifikan Bapa. Dan itu membedakan tidak ingin tahu tentang histeria dari formulasi yang, meskipun serupa, berbeda: apa itu wanita? dan apa yang menjadi seorang wanita?.
Sehubungan dengan perbedaan ini, saya harus merujuk Anda pada prinsipnya pada ketidaksimetrisan yang ada antara kedua jenis kelamin dalam kaitannya dengan lingga, satu-satunya unsur simbolis di mana jenis kelamin berputar. Dengan demikian, wanita tersebut mengakses Oedipus: secara imajinatif mengidentifikasi dirinya dengan sang ayah, sebagai “anak laki-laki”. Hal yang sama terjadi pada laki-laki , karena bentuk imajiner lingga, tetapi pada saat yang sama, ini diambil sebagai simbolik sentral dalam Oedipus.
Sudut pandang lain adalah yang berkaitan dengan cacat simbolik, karena tidak ada cara untuk menyebut jenis kelamin perempuan, jika bukan karena tidak memiliki (penis, lingga imajiner), kekurangan yang memancing pertanyaan itu sendiri..
Dengan demikian, pertanyaan histeris berpusat di sekitar penanda yang hilang, dan karena itu penuh teka-teki. Teka-teki itu adalah pertanyaan apa itu wanita?
Jika ada asimilasi antara histeria dan psikosis, itu adalah titik di mana ada retakan dalam semantik, dalam makna.
Kemudian, elaborasi teoritis Lacan akan membawa kita untuk membedakan antara struktur ini (neurosis histeris dan psikosis) berdasarkan apakah Nama Signifikan Bapa telah tertulis atau tidak dalam simbolis, dan efek signifikansi phallic yang dihasilkan dari prasasti tersebut.
Bagi Lacan, pada titik ini dalam ajarannya, makna berasal dari Yang Lain, sebagai harta penanda, yang secara retroaktif mengikat penanda dan petanda, ikatan ini di mana kita dapat menempatkan problematika pertanyaan histeris.
SUMBER: KALFUS, P. «Aturan permainan cinta»