Lacan, ketika dia mulai mengerjakan gagasan bahwa “tidak ada hubungan seksual” (karena bacaan pertama seperti ada hubungan seksual, saya merujuk Anda ke posting sebelumnya) dia mulai memberikan giliran lain.
Karena konvergensi dalam dirinya (wanita) menunjukkan bahwa jika dia (pria) tidak memiliki (lingga) sebuah pertemuan akan mungkin terjadi. Dengan demikian hubungan seksual akan ada.
Dalam Seminar 18 (Dari wacana yang tidak serupa) kita memiliki cara lain untuk memahami asimetri.
Lacan mengatakan bahwa dalam diri wanita ada subjektivasi tertentu: pemisahan antara jouissance dan semblance.
Dalam diri manusia lebih baik ada kesetaraan antara kenikmatan dan kemiripan; karena tidak ada cara lain untuk mengakses kenikmatan jika tidak melalui kemiripan itu.
Lacan mengatakan bahwa dia tahu bahwa apa yang dicita-citakan pria adalah kemiripan yang dia wujudkan. Dengan mewujudkan kemiripan itu, dia tahu apa itu kenikmatan dan apa kemiripan itu.
Dia tahu bahwa jika dia mengenakan topeng semacam itu (misalnya dia mengenakan rok mini, sepatu hak, dan merias wajah) dia tahu bahwa itu akan menghangatkannya, itu akan menggairahkannya, itu akan menyebabkan dia (menjadi pelangi baginya, dia menyamar sebagai lingga) Dan dia memiliki pengetahuan tentang bagaimana menyatukannya, melalui, misalnya, identifikasi yang menyebabkannya. Dan pada saat yang sama, dia tahu bahwa ini berbeda dari kesenangan.
Kita juga harus mempertimbangkan penanganan wajah. Bukan hanya kemiripannya, tapi bagaimana kemiripan itu digunakan.
Apa yang dia juga tahu adalah bahwa apa yang dia nikmati adalah keyakinan: bahwa dia ingin menipu dirinya sendiri. Dia percaya bahwa ada rahasia kenikmatan seksual, miliknya, tetapi juga miliknya.
Dalam Seminar 20, Namun, Lacan memberi tahu kita tentang “momen kebenaran”: dia belajar bahwa kesenangannya tidak melampaui kemiripannya. Untuk alasan ini, di pihaknya selalu ada dorongan untuk melampaui kemiripan, karena dia berada dalam posisi untuk mengetahui perbedaannya.
Jika Anda seorang pria, Anda akan melihat kemiripan kenikmatan dalam dirinya, pada seorang wanita. Tetapi jika dia memilikinya, dan saat kebenaran telah tiba, dia menyadari bahwa kenikmatan itu dari wajah; di sana dia mengeluh: “Yah, bukan itu.”
Perselingkuhan pada tingkat cinta, dalam diri manusia, adalah pencarian kegembiraan yang melampaui wajah.
Dia akan terus mencarinya, tetapi pada tingkat cinta (dalam dirinya atau yang lain), tetapi dipahami sebagai kegembiraan di luar wajah.
Cinta kemudian seperti sesuatu yang melampaui kemiripan.
Hubungan non-seksual adalah non-hubungan jouissance dengan kemiripan. Apa yang dimiliki wanita itu adalah pengetahuan tentang perbedaan itu – dan tentang cara dia menanganinya. Pengetahuan itu akan selalu kembali kepadanya secara simptomatis.
Seluruh klinik ketidaknyamanan pria berasal dari gabungan kenikmatan dan kemiripan.
SUMBER: SUAREZ, NESTOR E. Seminar «Lacan against Everything» (tidak dipublikasikan)