Saya mengatakan kepada mereka bahwa saya akan berbicara tentang a, b, c dari Oedipus, seperti yang dikatakan Lacan di kelas IX dari Seminar 5, Pembentukan alam bawah sadar. Di kelas ini, yang disebut “Metafora paternal” Lacan memperkenalkan pertanyaan dengan berbicara tentang ayah, apa yang kita pahami sebagai ayah dalam psikoanalisis , dan pada dasarnya, apa yang kita bicarakan ketika kita berbicara tentang “kekurangan ayah”, karena ini memiliki banyak yang jatuh ke dalam ” lingkungan »; yaitu, berpikir bahwa “tanpa ayah” berarti ayah tidak termasuk dalam kelompok keluarga.
Pertanyaan ini ditunjukkan sebagai tidak efisien sejauh lebih dari dapat dibuktikan bahwa seorang Oedipus dapat dibentuk dengan sempurna bahkan jika sang ayah tidak hadir di bidang «keluarga»…
Sekarang, abc yang diperkenalkan Lacan ini kepada kita dapat diringkas sebagai berikut:
Gambar ayah yang mengerikan. Artinya, ayah yang mengintervensi, menengahi, melarang ibu, yang merupakan dasar dari Oedipus, dan yang memungkinkan kita untuk menghubungkan ini dengan Hukum: larangan inses.
Sang ayah justru bertugas melaksanakan larangan tersebut, sampai-sampai ia mengungkapkan dirinya ketika ia melihat bahwa sang anak memiliki kecenderungan tertentu terhadap ibunya. Tetapi poin pertama dari abc ini melampaui ini. Larangan seperti itu pada ibu memiliki efek pada alam bawah sadar, dan ini dapat dengan cepat membuat kita berpikir tentang pengebirian. Tapi tidak sesederhana itu, kata Lacan. Tentu ada hubungan antara Hukum dan pengebirian, tetapi bagaimana hal ini disajikan kepada kita di klinik?
Mari kita lihat, dalam hubungan anak-ayah ada sumpah yang jelas untuk kebiri , tapi tentang apa? Itu diperlakukan sebagai sesuatu yang agresif, dan agresi semacam itu datang dari anak karena sang ayah melarangnya mendapatkan objek istimewanya: ibu. Dan ini dibentuk secara imajinatif karena agresi ini kembali kepadanya dengan cara yang sama, dalam hubungan ganda itu, memproyeksikan secara imajiner agresi pada ayah sehingga agresi itu kembali kepadanya. Tapi mereka mulai dari anak. Dengan kata lain, kebiri dimulai dari bidang imajiner, yaitu kebiri imajiner pada prinsipnya.
Ancaman kebiri kemudian menjadi intervensi nyata terhadap ancaman imajiner (karena mereka tidak benar-benar memotong alat kelaminnya…)
Ayah melarang ibu, karena dia adalah miliknya, bukan anak. Jadi, di sini kita memiliki persaingan sendiri yang terjadi antara anak laki-laki dan ayah (atau anak perempuan dan ayah karena saat ini objek cintanya sama)
Sang ayah kemudian membuat anak itu frustrasi; seorang ayah yang “memiliki hak” bukanlah karakter yang sebenarnya. Dalam frustrasi ini tentang ayah simbolis yang melalui tindakan imajiner melarang anak dari objek nyata (ibu)
Jika ayah menjelma menjadi objek yang lebih disukai ibu (baik karena kekuatannya atau karena kelemahannya) kita berada pada tingkat identifikasi. Dan pada titik inilah Lacan menempatkan perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan. Karena pada anak perempuan hal ini terjadi dengan sendirinya, karena pada dirinya kesulitannya terletak pada pintu masuk Oedipus, dan pada akhirnya dengan sadar gadis itu akan lebih memilih ayah yang memiliki lingga, orang yang memakainya.. Untuk anak itu berbeda, dan inilah masalahnya: bagaimana ayah akan menjadi pilihan?
SUMBER: LACAN, J. El Seminario, Buku 5, «Pembentukan alam bawah sadar». Kelas IX. Ed. Paidós