Dalam Oedipus kedua kalinya, di mana seperti yang dikatakan posting sebelumnya (mengikuti Lacan dalam Seminarnya 5) berkaitan dengan memiliki atau tidak memiliki, objek indah yang dimaksud bukan lagi objek phallik imajiner (yang dimaksudkan untuk mengisi ibu) tetapi Anda harus berhenti melihat mainan, jimat, hal-hal yang berbeda dan beragam, dan Anda harus melihat di antara kedua kaki, untuk melihat apakah benda yang indah itu ada atau tidak.
Apa yang Lacan tinjau adalah bahwa ini akan melalui logika memiliki atau tidak memiliki, dan bahwa, oleh karena itu, dalam kasus laki-laki – dia akan mengutipnya dengan cara ini – caranya memahami pengebirian, tidak ada penaklukan simbolis atas memiliki itu didasarkan pada verifikasi biologis memilikinya.
Jadi itulah masalahnya di babak kedua ini, harus ada operasi pengebirian ; “Saya tidak memilikinya” – setidaknya pada tingkat ancaman imajiner – untuk akhirnya tiba pada saat terakhir. Artinya, dalam kasus anak kecil, subjek menegaskan dirinya dalam memiliki dan cita-cita diri sesuai dengan yang menyertai setiap budaya ke posisi jantan.
Dan sebuah imajiner akan tetap berada di sisinya, di sisi gadis itu: setelah membayangkan, ketika melihat di antara kedua kakinya, bahwa dia memilikinya, untuk dapat menegaskan bahwa dia akan menerima pengebirian yang sangat istimewa, karena itulah yang lebih sesuai dengan “Anda pribadi.” Menyentuh sesuatu yang nyata yang tidak dimiliki.
Di kelas-kelas ini yang saya sampaikan kepada Anda dari Seminar 5 Lacan, segala sesuatu tampaknya disajikan sebagai masalah. Tapi saya pikir itu juga cukup jelas. Dapat dikatakan bahwa itu adalah ringkasan dari apa yang harus dikerjakan mulai dari Freud.
Dan kami memiliki desakan jelas Lacan bahwa di babak kedua, di mana memiliki atau tidak memiliki yang dipertaruhkan, di sini Nama Bapa harus muncul berinkarnasi; yaitu, di hadapan seseorang.
Ini adalah langkah yang, untuk melewatinya, ayah harus campur tangan, pada titik tertentu, benar-benar efektif.
Jadi, sebelum melanjutkan ke babak kedua, mari kita tinjau sejauh ini: panorama yang kita miliki adalah cukup bagi ibu untuk mengatakan kepada putra atau putrinya: “Aku memilikimu dengan batu hitam” – seperti yang dikatakan suku primitif. Ini adalah contoh ekstrim yang digunakan Lacan untuk pertama kali berbicara tentang Oedipus Nama Bapa sebagai simbol. Kami mengatakan bahwa ibu sudah mengacu pada keseluruhan sistem budaya ini, jika dia mengatakan itu. Itu sudah memberi arti pada keinginannya.
Anak itu tidak tahu apa-apa tentang itu tetapi menerima efeknya dan dapat mengidentifikasi dirinya sebagai lingga. Sejauh ini pertama kali. Semua sosok narsis itu, terjebak dengan ibu, dalam hubungan spekulatif yang digambarkan sebagai dualitas dengan ibu, yang membuat anak tidak ingin tumbuh, atau tidak ingin berpisah darinya, membuat semua orang melihat bahwa ini tidak terlalu nah… bahwa ada kerapuhan yang mengerikan, bahwa setiap kali patah, bahwa ibu pergi, dia tidak memberikan tanda konfirmasi menjadi lingga, tetapi ambruk dalam kesedihan.
Bagaimana Anda pergi ke babak kedua itu? Nah, saya sudah mengantisipasi sesuatu, kami akan mengikuti posting berikutnya.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYAR.