Terakhir kali saya selesai dengan deduksi Freudian bahwa “segala sesuatu” yang bahagia itu tidak mungkin, selama subjek menghadapi frustrasi yang dihadapi budaya, subjek berlindung dalam neurosis.
Dan untuk ini kita harus menambahkan kekecewaan. Karena meskipun telah terjadi evolusi yang luar biasa secara ilmiah dalam hal kemampuan manusia untuk mengendalikan Alam, melalui penerapan segala macam instrumen teknis, manusia masih curiga bahwa ini juga tidak membuatnya lebih bahagia.
Tentu saja, kata Freud, merupakan sumber kepuasan yang besar untuk dapat berkomunikasi melalui telepon dengan seseorang yang sangat disayangi dan disayangi di belahan dunia lain. Katakanlah, ini bukan masalah meremehkan kemajuan ilmiah tersebut. Atau obat itu telah membuat kemajuan mendasar dalam mengurangi kematian bayi, dan dalam menyembuhkan penyakit menular. Itu tidak diketahui, tentu saja. Atau, kemajuan untuk memperpanjang “harapan hidup” manusia.
Tetapi Freud mengatakan bahwa “pesimis” akan berkata: ya, semuanya sangat baik, layak mendapat tepuk tangan, tetapi orang yang dicintai itu tidak akan pergi jika alat transportasi yang ditemukan tidak ada, dan kita tidak perlu telepon untuk mendengar suaranya. Atau, apa gunanya menurunkan angka kematian bayi jika nanti jika nanti mengarah pada yang paling bijaksana pada saat prokreasi. Dan mengapa memiliki umur yang begitu panjang jika penuh dengan kesengsaraan, sedikit kebahagiaan, dan begitu penuh dengan penderitaan sehingga pada akhirnya kematian berakhir dengan diterima dengan baik?
Apa yang tidak diragukan lagi adalah, kata Freud, kita tidak merasa puas dan bahagia dalam budaya kita saat ini (saya harap Anda dapat membaca kenyataan bahwa semua ini yang ditulis oleh Freud bahkan di abad terakhir ini) tetapi tidak dapat dikatakan sebelumnya ya mereka lebih bahagia… Nostalgia yang mewarnai ungkapan yang sering diulang-ulang bahwa “segala masa sebelumnya lebih baik.”
Apresiasi terkenal yang tampaknya sepenuhnya objektif, kata Freud, sebenarnya adalah salah satu yang paling subjektif, karena kebahagiaan itu subjektif.
Meskipun kita dapat merasa ngeri dengan masalah-masalah seperti perang, penganiayaan terhadap orang Yahudi, dll., Kita tidak pernah dapat menempatkan diri kita pada posisi makhluk-makhluk ini, bahkan mustahil bagi kita untuk mencurigai kesulitan yang telah mereka alami, dll. Karena ketika manusia menghadapi situasi penderitaan yang luar biasa, masing-masing memiliki mekanisme psikis untuk melindungi diri mereka sendiri, dan yang paling unik.
Freud memutuskan untuk tidak melanjutkan pendekatan ini karena dengan itu dia menganggap bahwa pendekatan ini tidak dapat lagi menghasilkan lebih banyak buah daripada ini.
Dan dia mengusulkan untuk memulai dengan apa inti dari budaya kita, bahwa budaya itu bisa dikritik sejauh menyangkut kebahagiaan manusia.
Meski begitu, Freud tidak bermaksud memberikan rumusan tertutup tentang apa itu hakikat kebudayaan, maka hari ini saya akan mengakhiri dengan definisi yang diberikan Freud tentang “budaya”, definisi yang dapat kita temukan dalam esai sebelumnya yang telah saya bicarakan. tentang “Masa depan ilusi”, yaitu, bahwa budaya adalah tambahan dari institusi dan produksi yang membedakan kita dari hewan, dan memiliki dua tujuan: memungkinkan kita untuk melindungi diri kita sendiri dari alam dan untuk membangun hubungan antara manusia.
SUMBER: FREUD, S. «Kelesuan dalam budaya»