Setiap masyarakat mempertahankan konsep larangan inses
Untuk hidup dalam masyarakat perlu untuk dapat mengekspresikan diri di dalamnya, menerima kode-kode realitas objektifnya dan memasukkan maknanya. Melakukan yang sebaliknya menyiratkan isolasi, segregasi dan penolakan terhadap kelompok sosial itu.
Kita dilahirkan ke dunia yang sudah dibuat dan realitas memiliki struktur yang dibuat orang lain.
Meskipun kita tidak menyukai bentuk perilaku yang dilembagakan ini, kita hanya dapat memodifikasinya secara kreatif jika kita menerimanya apa adanya terlebih dahulu.
Seorang individu menjadi anggota masyarakat ketika ia telah bersosialisasi. Tingkat pertama sosialisasi adalah keluarga dan tingkat kedua adalah perolehan pengetahuan tentang dunia objektif masyarakat.
Sosialisasi yang paling penting adalah keluarga di mana orang lain yang paling signifikan ditemukan, yaitu orang tua, yang telah mengambil alih masyarakat tempat mereka tinggal, memilih aspek-aspek dunia sesuai dengan tempat mereka tinggal dalam masyarakat itu dan menurut mereka. ide-ide pribadi.
Sehingga antara sosialisasi keluarga dan sosial akan selalu ada perbedaan yang akan menentukan cara anak melihat dunia di sekitarnya.
Jika harapan peran masyarakat tempat mereka tinggal tidak terpenuhi dalam keluarga, anak-anak mereka juga tidak akan memenuhinya dan bentuk koeksistensi yang mereka adopsi akan dialami oleh mereka sebagai perilaku yang paling tepat.
Kontradiksi antara keluarga dan cara hidup sosial akan menyebabkan kejutan psikologis pada keturunan yang dapat mengubah mereka menjadi ketidakcocokan sosial atau mengambil peran yang berbeda dari kondisi mereka.
Anak-anak tidak hanya mengadopsi peran anggota keluarga penting lainnya, baik konvensional atau tidak, tetapi mereka juga menerima dan beradaptasi dengan dunia mereka.
Jika kontras dengan dunia luar sangat mencolok, maka akan menyebabkan ketidakseimbangan yang sulit diatasi, membuat subjek cenderung tinggal di lingkungan keluarga, mengurung diri di dunia pertamanya dan dunianya sendiri dan mengembangkan kehidupan afektifnya di dalam inti utamanya.
Masyarakat berbeda satu sama lain menurut tradisi, tingkat budaya, kuno, lokasi geografis, kapasitas ekonomi, agama, dll, tetapi mereka juga memiliki kesamaan. Diantaranya larangan incest.
Diasumsikan bahwa pelarangan inses dalam masyarakat suku merupakan tindakan yang diperlukan untuk mempromosikan pertukaran dengan komunitas lain. Cara untuk membuka dan menjalin kontak keuangan yang langgeng.
Asumsi lain menunjukkan bahwa perlu untuk melarang inses untuk menghindari tragedi yang penuh gairah dalam keluarga yang sama dan untuk menghindari perpecahannya.
Ada juga asumsi biologis tentang kelainan bawaan karena hubungan darah langsung antara orang tua.
Tetapi kenyataannya adalah bahwa untuk satu atau lain hal itu adalah masalah yang, meskipun tidak memiliki dasar yang tidak dapat ditarik, telah dipertahankan di semua masyarakat sejak zaman yang sangat terpencil.
Distribusi peran dalam masyarakat diperoleh dengan pemahaman diam-diam atau dilegitimasi dengan cara yang berbeda dan dalam setiap masyarakat ada dunia bawah yang juga memiliki aturannya sendiri, berkali-kali lebih parah daripada yang sah.
Tidak ada kelompok manusia yang tidak wajib menerima aturan-aturan tertentu untuk menjaga kohesi dan mencegah penyebarannya.
Orang-orang yang tidak cocok atau terpinggirkan secara sosial tidak memiliki kelompok, mereka hidup sendiri berkeliaran di sekitar kota tanpa memasukkan diri mereka dalam lingkup sosial apa pun.
Pada saat yang sama, masyarakat memisahkan orang-orang yang tidak beradaptasi dengan norma-norma sosial dan berpura-pura mengikuti aturan mereka sendiri.
Mungkin ada pasangan yang terdiri dari saudara kandung atau orang tua dan anak-anak dalam suatu masyarakat, tetapi mereka akan dipaksa untuk tetap anonim agar tidak mengalami penolakan dan jika mereka memiliki anak, mereka akan mengkondisikan keturunan mereka dengan keras.