Bagaimana Freud menjadi seorang psikoanalis?
Kami katakan, dan kami telah menguatkannya di posting sebelumnya, bahwa psikoanalisis, dengan Freud, muncul dari histeria, dari mendengarkan histeria. Mendengarkan histeria dengan cara tertentu, yang disebut Lacan sebagai membaca. Membuat pembacaan bawah sadar. Dan ini adalah definisi yang baik dari ketidaksadaran: ketidaksadaran adalah apa yang dibaca dalam apa yang telah dikatakan. Yang juga menyiratkan ketidaksadaran tertulis dalam apa yang dikatakan, dalam perkataan yang tidak konsisten yang ditunjukkan dalam pengalaman analitik sebagai suatu peraturan. Aturan pergaulan bebas. “Saya berbicara”. Ini adalah satu-satunya aturan yang berhasil.
Mengenai Lacan , kebalikan dari potret yang menyebar dan masih mengejutkan menyebar tentang dirinya.
Ajarannya dijiwai oleh cita-cita kesederhanaan, seperti yang ditunjukkan oleh pengurangan materi yang dia buat secara progresif pada kosakata Freudian, sampai memperkenalkan – dalam jumlah terbatas – istilah aljabar, yang merupakan matematika terkenal, sesuatu sangat nyaman karena handlingnya sudah diketahui.
Jelas, tulisannya sering aforistik, yaitu dengan cara menyembunyikan artikulasi penalaran. Juga terjadi bahwa Lacan memobilisasi semua sumber retoris, homofonik dari bahasa ketika dia menulis. Dengan demikian menggambarkan dalam bentuk wacananya, keutamaan penanda.
Tidak dapat disangkal bahwa sulit untuk mengikuti wacana Lacan, dan sebagian ini disebabkan oleh kontras yang ada antara sistematisitas pemikirannya yang tinggi, yang menyusun kembali semua istilah yang mendasarinya; dan gayanya, yang merupakan gaya penemuan, gaya yang menyimpang dan tiba-tiba. Jika Anda suka, seseorang tidak pernah yakin kapan Lacan menggunakan sebuah kata jika ingin dipahami sesuai dengan penggunaan bahasa yang biasa, saat ini.
Ini adalah bahwa ia mengoperasikan perombakan dalam bahasa yang secara efektif membutuhkan studi. Selain itu, referensi teoretisnya sangat luas dan beragam, baik dalam literatur maupun sains, topologi dan logika. Memang, Anda harus mengikuti referensi mereka, Anda harus membacanya, sedikit demi sedikit, tanpa tergesa-gesa. Dan saya tidak ingin mengecilkan hati Anda dengan ini, sebaliknya. Anda harus menghibur.
Teori Lacan juga memiliki karakter suksesi , kontinuitas yang membuatnya sulit untuk ditangkap secara rinci, terlebih lagi jika kita menganggapnya sebagai karya yang dikembangkan dalam 30 tahun, hampir tanpa diskontinuitas.
Sulit untuk membedakan strata dalam pemikiran ini (itulah mengapa selalu digunakan untuk stratifikasi dalam beberapa cara “ajaran pertama Lacan”, “ajaran terakhirnya”, dll.)
Kadang-kadang ia berpindah begitu tidak masuk akal dari satu gerakan ke gerakan lain dalam ajarannya sehingga beberapa pemikir menyatakan perubahan pendapat mereka dengan menjadikannya “negatif” – atau setidaknya itu adalah titik pertanyaan yang diketahui. Namun demikian Lacan mengubah teorinya tanpa robek, seolah-olah dengan jenis deformasi topologi. Dan tentunya ini adalah salah satu kesulitannya.
Namun di sisi lain, pada saat longsor ini terjadi, tetap ada skema, rumus, grafik, yang merupakan perhentian yang menahannya. Lacan pergi dan pergi melalui poin yang sama, berturut-turut memberi mereka bacaan yang berbeda.
Kemudian teori Lacanian dicap sebagai “mustahil untuk diketahui”. Dan selamat! Jika kita ingin mengetahui sesuatu tentang teori ini, kita tidak perlu menganggap ini sebagai hambatan, karena pengetahuan bukanlah ilmu.
Inilah perbedaan mendasar dalam epistemologi Lacan. Dan di sini beberapa poin dapat dibahas yang memerlukan beberapa artikel terpisah.
Tetapi saya ingin memberi tahu Anda satu hal: teori pengetahuan itu sendiri dalam sejarah pemikiran selalu memiliki cita-cita penyatuan antara subjek dan objek. Teori pengetahuan klasik mengasumsikan subjek yang mengetahui dan objek yang diketahui dalam hubungan ko-natural. Sains dibedakan dari pengetahuan sejak awal, jika hanya oleh fakta bahwa ia mengkonstruksi objeknya. Dan ini adalah prinsip yang secara khusus adalah Lacanian.
SUMBER: Recorrido de Lacan, oleh JA Miller