Dari rutinitas hingga penemuan

Nah, melanjutkan dengan paradigma kegembiraan yang diangkat JA Miller dalam kursusnya “Pengalaman nyata dalam penyembuhan psikoanalitik”, kita sampai pada paradigma keenam , yang diartikulasikan dalam Seminar 20, Still, dan aksioma “Tidak ada seksual hubungan »(Yang telah saya bicarakan di berbagai entri di blog ini, posting yang saya rujuk)

Untuk memberi tahu Anda tentang paradigma keenam ini, tentu saja, saya ingat bahwa Anda mengambil apa yang saya sampaikan kepada Anda sebelumnya. Dan Anda harus mulai dari persimpangan antara dua set.

Sehubungan dengan ikatan seksual, kita dapat mengatakan bahwa hubungan antar perangkat ini dapat ditentukan menurut perdebatan yang sedang berlangsung antara rutinitas, tradisional, konvensional; dan penemuan, yang baru, yang tidak memiliki warisan.

Yang benar adalah bahwa paradigma keenam ini terpusat dalam «non-hubungan» ini, yang dapat kita pertimbangkan dalam konfrontasi dengan «struktur».

Sebenarnya, setiap kali kita berbicara tentang struktur, itu berarti mengambil beberapa sendi tertentu. Kami berbicara tentang artikulasi minimum S1-S2 untuk mendefinisikan penanda (selalu dalam perbedaannya dengan penanda lain). Kami memikirkan yang nyata sebagai apa yang tidak berhenti ditulis; artinya, yang nyata dalam hal apa yang diperlukan.

Ini adalah bagaimana Lacan’s Semianrio 20, Aun, pecah dalam beberapa cara dengan artikulasi yang diperlukan yang disiratkan setiap struktur, dan memberitahu kita: Tidak ada hubungan “… Non-hubungan itu mengguncang hegemoni struktural, di mana artikulasi signifikan minimal S1- masuk S2, Metafora Paternal, Yang Lain, Oedipus… artinya, struktural, yang diperlukan, apa yang tidak berhenti ditulis.

Dalam film yang disajikan Miller kepada kita dengan paradigmanya sebagai bingkai, ia membedakan dalam ajaran Jacques Lacan gerakan yang terjadi antara penanda dan jouissance.

Paradigma tersebut muncul sebagai semacam scan yang dibuat Miller dari ajaran Lacan yang berkelanjutan, sehingga dalam perjalanannya yang indah, ia memungkinkan kita untuk melihat belokan yang terjadi dan bagaimana hal itu terjadi.

Lacan sendiri mengatakan bahwa pengajarannya agak topologis, seolah-olah itu adalah serangkaian karakter yang diambil oleh penulis, dibunuh, dihidupkan kembali, dirumuskan kembali, diceritakan kembali, dll…

Dan dengan cara mengajar yang sama, kita dapat mengatakan bahwa kita menemukan praktik kita, di mana dalam kaitannya dengan kebenaran, daripada bekerja dengan sains, kita bekerja dengan keragaman kebenaran setiap orang.

Sekarang, melanjutkan dengan paradigma keenam, kita akan mengarahkan diri kita pada “non-hubungan” yang berbeda.

Itu adalah bahwa dalam ajaran terakhir Lacan itu dipertanyakan sampai hal yang ditunjukkan untuk beroperasi dengan kata pada dirinya jouissance; beroperasi dengan kata yang dipahami sebagai makna.

Begitu lama dan historis psikoanalisis ini ditransmisikan kepada kami, yang beroperasi melalui makna dan kata, begitu banyak rutinitas dalam pengertian ini, sehingga penemuan itu diblokir. Sampai Lacan mulai mempertanyakan psikoanalisis “itu” untuk zaman “ini”…

Hari ini, paradigma keenam ini mengajak kita, kenapa tidak? untuk penemuan kembali psikoanalisis, seperti zaman kita memanggil kita, dan kontribusi dari pengajaran terbaru Lacan akan menjadi poros kita.

SUMBER: MILLER, JA. “Prioritas latihan”