Semua upaya Lacan dalam kelas Seminar 5 ini, yang didedikasikan untuk zaman Oedipus, adalah untuk menyelesaikan prevalensi objek itu, objek keinginan yang diperkenalkan Lacan di sana. Bahwa ia sangat dewasa sebelum waktunya, dan ia terlihat bekerja dalam segala hal yang kita lihat terkait dengan pengoperasian objeknya. Objek yang anak itu, atau miliki… Semua varian yang terjadi pada mereka dan dengan segala kemungkinan berbagai fiksasi jahat yang ingin mereka pikirkan.
Kebetulan kemudian, dengan melampirkan triad – yang simbolis – dengan lebih jelas , Lacan mengatakan mungkin objek ini tidak mungkin dipikirkan jika tidak ada tatanan budaya yang telah memberikan jawaban phallus atas keinginan yang lain.
Jadi jika Anda mengatakan ‘oke, apa yang Anda inginkan? Uang kesehatan dan cinta. Tapi kesehatan, uang, dan cinta adalah tatanan budaya yang utuh… Karena pada orang lain bisa jadi mereka menginginkan hidup yang singkat, mulia, dan mati, itu. Dia tidak menginginkan kesehatan, uang atau cinta, dia menginginkan kemuliaan dengan mati muda.
Tetapi bagi anak, pada waktu yang kita sebut pertama kali Oedipus, itu akan menjadi objek yang sepenuhnya imajiner.
Dan sambungan-sambungan ini akan mengarah pada bagaimana dengan anak yang terkait dengan simbolisme primordial itu (yang saya katakan di posting sebelumnya)? Bukan dia pada tingkat diri, juga bukan tubuh imajiner, jadi ini sudah menjadi subjek. Yang mana? Yang sudah diwakili oleh satu penanda untuk penanda lainnya. Ingat definisi subjek pada waktu itu: apa arti satu penanda bagi penanda lainnya.
Dari sudut pandang ini, ibu adalah bahwa: dia bisa sangat cantik, dia bisa menjadi gambar indah yang muncul di benak, seorang dewi; atau tipikal ibu yang suka berkelahi dan frustrasi dan saya tidak tahu apa, maka ini bukan apa adanya… Ini adalah diri imajiner dan replikanya di cermin, ibu sebagai orang kecil lainnya. Artinya, itu adalah bagian dari bidang imajiner. “Kecerdasan” Lacan adalah untuk mengatakan bahwa ini luar biasa bahwa ini tidak pernah terjadi pada bidang spekular eksklusif, segera ada objek.
Dan bagaimana hal lain itu mengikat dalam hubungan imajiner?
Dalam skema pertama Lacan kita memiliki tak terbantahkan bahwa ada hubungan imajiner yang direartikulasikan oleh sesuatu yang lain, yang merupakan hubungan dari subjek ke simbolis.
Jadi kita memiliki ini pada tingkat anak – yang sudah menjadi subjek penanda – ibu simbolis, di luar kehadiran imajinernya, dan objek ketiga yang untuk anak tenggelam dalam bidang imajiner itu, tetapi bagi kita kita harus melihat bagaimana hal itu terjadi. muncul melalui kepemilikan dari ibu kepada Yang Lain, yang berada di belakang.
Jika Anda tidak memiliki referensi untuk pesanan itu sama sekali, kami akan memiliki masalah serius. Dan karena itu, kegagalan anak untuk dapat menemukan objek itu dan memulai fisikisasinya.
Apa Lacan sudah jelas dengan apa yang dia katakan di sini adalah konstitusi objek falus tidak dapat dipikirkan hanya dari ibu simbolis. Karena ibu simbolik hanyalah penanda, teka-teki dan kekurangannya.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR, BUKU 5 «BENTUK-BENTUK TANPA KESADARAN»