Posting sebelumnya, mengikuti kursus “Donc” oleh Jacques-Alain Miller, kita melihat bahwa dia membuat “pembukaan” – bisa dikatakan – tentang apa yang Lacan coba bahas dalam Seminar IV (Hubungan objek). Tiga poin untuk disoroti (saya merujuknya ke posting sebelumnya) di mana yang ketiga adalah memberikan poros pada pertanyaan: bahwa apa yang penting dalam pengalaman analitis tidak ada hubungannya dengan apa yang dimainkan pada tingkat imajiner (subjek, objek), tetapi korelasi subjek adalah lingga (sebagai simbol), bukan objek imajiner.
Beginilah cara Lacan memusatkan perdebatan seputar pertanyaan tentang objek, sejauh hal itu menyiratkan kesulitan konseptual dalam mendamaikan keinginan dalam status simbolisnya dengan keinginan dalam sifat imajinernya.
Ini bukan pertanyaan, Lacan akan mengatakan, tentang objek narsisme, tentang diri narsistik (moi), tetapi tentang lingga sebagai objek. Artinya, bagi Lacan, objek itu ada hubungannya dengan lingga, dengan demikian melampaui imajiner. Tentu saja, ada saat-saat dalam pengalaman ketika hubungan subjek dengan objek tampak lebih langsung, jika Anda mau, yaitu, tanpa jarak, tanpa celah; Tetapi membodohi diri sendiri untuk berpikir bahwa momen-momen pengalaman ini memberikan kunci pada objek keinginan. Tidak perlu memperpanjang momen-momen komplementaritas yang tampak antara subjek dan objek dengan himpunan hubungan antara subjek dan objek.
Dengan kata lain, kita harus menghormati momen saling melengkapi itu, yang pada akhirnya kebetulan, tetapi tidak meluaskannya ke seluruh klinik… Kita bisa melihat ini dalam pertanyaan tentang jatuh cinta.
Lacan, selama beberapa tahun, membuat teori (sebelumnya tentang objek dalam simbolik) di mana objek muncul pada tingkat narsisme, dengan pengingat terus-menerus bahwa semua kegilaan bersifat narsistik. Tetapi pada titik ini dalam ajaran Lacan, dalam seminar IV (Hubungan objek) Lacan menekankan sesuatu yang sama sekali berlawanan (walaupun narsisme itu benar). Dan itu karena objek itu pada dasarnya narsis, tetapi selalu memainkan permainannya dengan pengebirian. Dan inilah kontroversi yang sebenarnya dari seminar tersebut. Hal ini juga yang akan dilanjutkan dalam ajaran Lacan untuk menyesuaikan dengan persoalan objek secara simbolik, sehingga nantinya Lacan dapat memperkenalkan pengertian objek a.
Tapi mari kita tidak terburu-buru, karena agar ini terjadi, dibutuhkan beberapa tahun lagi dan pekerjaan Lacan untuk menghancurkan, menghancurkan objek ke dalam simbol sebelum menempatkannya di register (nyata) lain. Saat itu Lacan akan mengangkat pertanyaan tentang elo dan kenikmatan yang sesungguhnya dalam Seminar VII, Etika Psikoanalisis.
Untuk sementara saya akan berhenti di sini, karena pada postingan berikutnya saya ingin memperkenalkan dua jenis objek yang muncul dalam seminar Lacan IV: objek fetish dan objek fobia.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «DONC. LOGIKA PENYEMBUHAN »KURSUS PSIKONALITIS JACQUES-ALAIN MILLER. ED. DIBAYAR.