Diri Ideal adalah referensi simbolis yang menenangkan, menstabilkan dan mencapai harmoni tertentu dalam perselisihan yang dimainkan pada tingkat identifikasi imajiner. Contoh ini menyiratkan untuk subjek penaklukan mendasar operator itu yang dalam psikoanalisis kita sebut Pengebirian, karena Cita-cita Ego juga (selain referensi simbolis par excellence) semacam janji untuk menjadi dan / atau janji untuk memiliki, yang merupakan sesuatu untuk ditaklukkan – tidak sekarang.
Ini kemudian menyiratkan jarak tertentu, kekurangan antara apa yang saya miliki atau siapa saya, dan apa yang akan saya taklukkan, saya akan menjadi apa…
Jika Anda melewati Kompleks Oedipus, operator yang kami sebut Pengebirian memungkinkan Anda untuk tidak membutuhkan kematian langsung dari yang lain, pembunuhannya, tetapi untuk membuat substitusi: “ketika saya dewasa, saya akan menjadi seperti itu…”. Hal yang sama dapat ditemukan di sisi memiliki. Ketika sebagai anak-anak kita menerima dengan lebih / kurang kesulitan yang dimiliki oleh penentang yang lain, saya dapat menggantikannya dengan yang lain, tentu saja, mengapa tidak, dengan kemarahan tertentu, pada saat itu imajiner ditenangkan dengan operator itu yaitu pengebirian. Memasuki dialektika ini, dengan kesulitan yang mungkin dialami masing-masing, apa yang diterima adalah substitusi, dengan keraguan tertentu, tetapi ada penerimaan kekurangan, bisa kita katakan.
Kita kemudian berada pada tingkat Ideal dari I, dari identifikasi simbolik. Ini adalah identifikasi untuk penanda. Cita-cita Diri yang diambil Lacan dengan skema optik diekstraksi dari karya Freudian; dan Lacan, percaya atau tidak, memberi kita definisi sederhana tentang apa yang dia sebut Ideal Diri: itu adalah titik dari mana seseorang memandang dirinya sendiri. Ini adalah definisi yang sangat sederhana yang akan saya ambil untuk mengatakan bahwa pada anak, sudut pandang itu awalnya diwujudkan oleh ibu, sebagai Yang Lain yang agung yang memperkenalkan anak ke dalam tatanan simbolis, sebagai Yang Lain dari mana anak itu terlihat. Tapi mari kita ambil “tampilan” itu sebagai bidang persepsi persepsi (bukan dalam istilah “tampilan”). Ini tentang titik fokus dalam kehidupan kita sehari-hari.
Tampilan akan menjadi kebalikan dari visi: itu adalah pengalaman yang menyedihkan dari “dipandang.”
Tubuh imajiner dalam caral yang ditawarkan Lacan kepada kita dalam Seminar 1-nya dan yang ia ambil dari Freud, ditopang oleh Cita-cita Ego, oleh pandangan (penglihatan) Yang Lain yang selalu kurang lebih laten.
Jadi, jika Yang Lain “melihat” kita dengan baik, tubuh imajiner mengembang: ia menuju antisipasi kelengkapan gambar. Jika Yang Lain, sebaliknya, “melihat” kita dengan buruk, tubuh imajiner itu mengempis, mengempis, pergi ke sisi fragmentasi tubuh. Ini tidak lebih dari “psikopatologi kehidupan sehari-hari” kita. Misalnya, Anda meninggalkan rumah tanpa terlalu banyak melihat ke cermin, setengah terburu-buru, dengan rambut acak-acakan, kemeja kusut, mereka merasa agak tidak pantas, tetapi mereka keluar ke dunia. Dalam hal itu, di jalan, mereka mengucapkan pujian kepada Anda. “Penglihatan” beberapa waktu lalu itu menghilang, dan semua perasaan tidak bisa ditampilkan kepada dunia, berubah dalam sekejap. Sebaliknya, hal yang sama bisa terjadi. Ini tentang ketergantungan tubuh imajiner pada Ideal Diri.
SUMBER: DAMIANO, JM EDISI KUTIPAN “DARI PERSPEKTIF TUBUH”, 2011.