Teori sifat manusia, secara umum, mengungkapkan keyakinan budaya bersama; dan jika keyakinan ini berubah, begitu pula tujuan dan makna disiplin; dan bahkan interpretasi fakta dapat dimodifikasi.
Asumsi yang menjadi dasar teori psikolog adalah produk dari pengalaman, kepercayaan, dan budaya mereka; dan mereka mencerminkan proyeksi diri mereka sendiri.
Ada interaksi dinamis antara budaya dan psikologi yang merupakan umpan balik positif yang dapat mewakili potensi yang sangat besar tetapi juga dapat menjadi hambatan.
Segala sesuatu yang kita pikirkan, rasakan, dan lakukan berasal dari keyakinan kita; Mungkin tugas terpenting yang harus dihadapi adalah mengubah kepercayaan dominan di zaman kita.
Perubahan tersebut dapat memiliki efek yang besar pada ilmu pengetahuan, pendidikan, filsafat, parapsikologi, dan ilmu-ilmu sosial.
Sains adalah bentuk pengetahuan yang didasarkan pada analisis logis dari data sensorik. Dengan demikian, itu tidak termasuk penyelidikan pengalaman subjektif, kecuali jika mereka dapat ditunjukkan dengan efek fisik yang dapat diamati.
Ini adalah batasan utama yang mengurangi ruang lingkup kemungkinan Anda.
Ken Wilber menunjukkan perbedaan yang secara tradisional ada antara pengetahuan empiris, rasional dan kontemplatif.
Apa yang diketahui melalui pengamatan tidak boleh dikacaukan dengan apa yang diketahui oleh akal, dan apa yang dapat diketahui melalui perenungan tidak dapat diketahui dengan pengamatan atau akal.
Sains menerapkan akal budi pada pengamatan empiris tetapi hampir tidak dapat mencapai tingkat yang memungkinkannya mengakses bidang pengetahuan yang saat ini termasuk dalam kontemplasi.
Wilber menegaskan bahwa Psikologi Transpersonal mampu menggunakan tiga cara pengetahuan secara seimbang, yang dapat dianggap sebagai psikologi paling lengkap yang ada.
Tom Roberts menganalisis dalam “Pendidikan dan hubungan interpersonal”, perluasan pendidikan menuju dimensi lain ini, mengakui bahwa meskipun merupakan bidang yang sangat baru, ada teknik yang efektif dan berguna untuk pencapaian tujuan tradisional dan non-tradisional.
Di Barat, sains telah mengabaikan perbedaan antara dua jenis pengetahuan utama: simbolis dan intim.
Pengetahuan simbolik bersifat abstrak dan disimpulkan secara tidak langsung, seperti bahasa yang bertentangan dengan pengetahuan langsung dan intim.
Ken Wilber mengacu pada perbedaan ini dan menunjukkan bahwa konsepsi kita tentang dunia adalah ciptaan konseptual daripada dunia nyata.
Parapsikologi sampai sekarang lebih banyak menghasilkan penolakan daripada ketertarikan di antara para ilmuwan.
Namun, studi tentang fenomena “psi” telah menunjukkan bahwa kemampuan manusia tertentu yang dianggap paranormal dapat ditekan atau dibuang kemampuan normalnya.
Para ilmuwan saat ini merasa terdorong untuk mengatasi masalah yang berkaitan dengan kesadaran, yang sebelumnya dianggap milik bidang filsafat.
Eric Shumacher menegaskan bahwa orang yang tidak tertarik pada pengetahuan diri dapat menjadi bahaya bagi masyarakat, karena ia akan cenderung salah mengartikan apa yang dilakukan atau dikatakan orang lain dan tidak akan memahami arti dari banyak hal yang ia lakukan sendiri.
Duane Elgin dalam “Tao of personal and social transformation”, menegaskan bahwa individu dengan persepsi yang diperluas memiliki kualitas hidup yang lebih baik, mereka hidup dalam harmoni dengan alam daripada menentangnya dan mereka mengalami diri mereka bersatu dengannya.
Dengan mulai memikirkan orang lain sebagai bagian dari diri sendiri, perilaku etis dan pelayanan menjadi lebih alami, keinginan egosentris dan kebutuhan untuk memaksakan kehendak seseorang berkurang dan ada minat yang lebih besar untuk menjaga keharmonisan dalam hubungan.
Pengurangan keinginan akan mengurangi dorongan konsumen dan membuat orang kurang rentan terhadap iklan, sehingga membuat hidup lebih sederhana.
Sumber: “Di luar ego”, Abraham Maslow dan lainnya.