Diri dan citra tubuh

Ada perbedaan yang jelas antara makhluk hidup dan tubuh; dan ini adalah konstan dalam ajaran Lacan. Tetapi itu adalah konstanta yang memiliki variasinya, tergantung pada momen pengajarannya.

Dalam pengajarannya yang pertama, kita memiliki teks di Mirror Stadium yang dia tulis pada tahun 1943, di mana dia mengatakan bahwa untuk ada tubuh diperlukan organisme hidup ditambah sebuah gambar.

Perasaan kesatuan tubuh datang dari seorang Gestalt, secara visual: dari pemahaman subjek tentang kesatuan gambar tubuhnya di cermin.

Bayangan di cermin MENGANTISIPASI «bayi» yang koordinasinya selama ini kurang. Seolah-olah citra itu adalah janji akan kesatuan masa depan, menghadapi masa kini yang dihayati secara terkotak-kotak.

DI SINI KITA MEMILIKI Oposisi: TUBUH TERFAGMENTASI-, DISCORDANT, BUKAN UNIFIED; DAN TUBUH TERSATU OLEH GAMBAR.

Di sisi lain, pengambilan di cermin gambar tubuh yang terpadu ini merupakan MATRIKS DARI I, perasaan “identitas”.

Mengambil dari Freud gagasan narsisme, ia mendefinisikan Ego sebagai proyeksi pada permukaan citra tubuh. Jadi, untuk pembentukan diri, perenungan di cermin citra tubuh yang menyatu itu penting.

Kami berada di sini saat itu di puncak HUBUNGAN “I-BODY”.

Tetapi ada masalah bagi “bayi” – sebagaimana Lacan menyebutnya: gambar itu miliknya, tetapi pada saat yang sama itu milik orang lain, karena dalam pengalamannya tentang organisme yang terfragmentasi, dia menemukan dirinya dalam defisit sehubungan dengan kesatuan itu. bayangan yang dilihatnya di cermin. Oleh karena itu, bersama dengan kegembiraan, saya merenungkan gambar itu dengan sedikit kejutan. Kegembiraan-kejutan pada gambar itu. Juga, kemudian, agar I terbentuk, bayi perlu menyesuaikan keanehan gambar itu.
Bagaimana?

Nah, di sini kita memasuki kebaruan Lacan. Bayangkan seorang anak duduk di sebelah ibunya, di depan cermin, dan dihadapkan dengan keanehan gambar itu, dia mencari ibu, menunggu tanda bahwa gambar ini adalah miliknya, dan bahwa itu baik. Artinya, ia beralih ke tempat simbolis ketiga, dari mana saya dilihat, diucapkan dan dikonfirmasi dalam identitas saya: «bayi… betapa lucunya, bayi itu menyebut namanya. dll.

Contoh simbolis Lacan menyebutnya Ideal dari I (dari mana saya melihat) dan dia membedakan tulisan I (A) ini dari tulisan ideal I (a) yang merupakan citra terpadu dirinya yang direnungkan subjek di cermin.

Sekarang apropriasi gambar seperti itu bisa gagal sepenuhnya. Lacan mengatakan harus ada hubungan antara pengalaman primordial di mana bayi mengalami pengalaman fragmentasi tubuh, dan fenomena tertentu mengalami tubuh dan perasaan depersonalisasi, yang kita amati dalam psikosis.

SUMBER: FRUDIANA MAJALAH NOMOR. 63. ELP, BARCELONA, 2011.