Narsisme, kata Miller, mengarah ke “Lost Cause.” Inilah salah satu modalitas hukum hati yang bersifat struktural pada diri sendiri. Narsisme, yang kita tulis I = I, menyiratkan tatanan dunia sebagai Lainnya, Lainnya dengan huruf kapital, dan bahwa inilah “pemenang”. Bukan hanya karena Yang Lain itu lebih kuat, tapi karena dengan memukulnya, aku memukul diriku sendiri. Jika saya mengidentifikasi diri saya (I = I) saya ditakdirkan untuk menjadi korban semacam itu. Itu akan menjadi hukum hukum hati. Saya harus ingat pada titik ini, dan itulah mengapa saya merujuk Anda ke posting sebelumnya, perbedaan yang disoroti Miller antara sosok kegilaan Hegelian (hukum hati) dan sosok “jiwa yang indah.” Bahkan Miller mengatakan bahwa Lacan kadang-kadang menyalahgunakan kesamaan yang ada di antara kedua tokoh tersebut, dan bahwa ia bertanggung jawab untuk membedakan. Tipe korban seperti itu, kata Miller, akan menjadi tipe yang akan menjadi korban jika seseorang mempercayainya ketika dia menduduki peran itu, takdirnya sudah tertulis.
Jacques Lacan, pada bagiannya, telah menyinggung narsisme ini dalam tulisannya “Tentang kausalitas psikis”, ketika dia merujuk pada Louis II dari Bavaria. Berikan contoh orang-orang yang memiliki fungsi di dunia menjadi korban, korban pilihan, omong-omong. Dan Miller mengatakan bahwa pemikiran bahwa peran harus diwujudkan mengarah pada viktimisasi.
Untuk memberikan contoh lain, Miller menggunakan kemarahan Alcestes (jatuh cinta dengan Celimena) di depan Orontes, salah satu dari banyak pelamar Celimena dalam drama Molière, “misanthrope.” Lacan, dalam analisisnya tentang adegan ini, menyoroti kegembiraan yang dirasakan karakter dalam pukulan yang dia berikan, yang kembali kepadanya sebagai serangan balasan – jika kita mengikuti garis dari apa yang telah diusulkan Miller dalam kaitannya dengan narsisme itu I = I.
Karakter karya ini, Alcestes, memberikan penjelasan tentang sesuatu yang dapat kami tempatkan sebagai validitas umum, jika Anda mau. Dan itu adalah demonstrasi yang dilakukan di hadapan semua orang, tentang keunikan diri. Tentu saja, ada harga yang harus dibayar untuk itu… Lacan menunjukkan hal ini dalam analisis pekerjaan ini. Berapa harga yang harus dibayar diri untuk keunikan seperti itu?: keterasingan korban. Dalam aspek ini, “I = I” selalu menemukan algojonya di Yang Lain, di Yang Lain itu adalah dunia, yang ditentangnya dengan memukulnya, dan dalam gerakan yang sama, “memukul dirinya sendiri.”
Di sini, kemudian, kita dapat mengatakan bahwa ada hukum: “hukum viktimisasi diri yang tak terelakkan.”
INI BUKAN JIWA YANG INDAH, Miller menegaskan dan menegaskan. Karena “jiwa cantik” lebih memilih posisi terhalang; jiwa yang indah tidak melakukan apa-apa, hanya merenungkan dirinya sendiri. Itulah mengapa Hegel berbicara di sana tentang menghilang, tentang menghilang… Kita sudah tahu bahwa Lacan mengajukan pertanyaan ini sehubungan dengan Dora, subjek histeris.
Tetapi dengan hukum hati, ini tentang sesuatu yang lain: ada gerakan menuju Yang Lain yang mengembalikannya ke dirinya sendiri: diri selalu menjadi korban.
AIR MANCUR