Jacques Lacan akan berkata, dalam konteks apa yang disebut Mei Prancis, atau Mei ’68, bahwa dia lebih suka pidato tanpa kata-kata. Dan preferensi itu menyiratkan di pihak Lacan, bahwa ia telah memperkenalkan gagasan “peristiwa”, sebagai lawan dari “desakan”.
Lacan sendiri – seperti Miller menyelamatkan dalam kursus “Loose Pieces” – berpendapat bahwa inti dari teori psikoanalitik didasari oleh pidato tanpa kata-kata.
Belakangan kita dapat membaca bahwa dengan ini dia mencari apa yang dalam seminar “Reverse of Psychoanalysis” yang dia bangun sebagai skema: skema yang lahir dari kombinasi empat unsur yang berputar searah jarum jam: pidato-pidato terkenal. Ada empat unsur:: $, a, S1, dan S2.
Unsur “a” (a kecil) itulah yang diterjemahkan sebagai “pathos”, dan ini berbeda dengan tiga lainnya ($, S1 dan S2). Dengan memberikan nilai yang berbeda inilah perbedaan dibuat antara “yang berbicara” dan “yang tertulis.” Artinya, itu menyebabkan efek pada kondisi yang diucapkannya. Miller menjelaskan ambiguitas ini dengan merujuk kembali ke zaman kuno: pada masa itu Anda tidak membaca dalam hati, Anda membaca dengan keras. Bagian dari tulisan ke suara adalah syarat agar tulisan dapat terbaca. Miller mengatakan bahwa apa yang tertulis harus diucapkan untuk menjadi berbicara.
Ini juga berfungsi untuk berbicara tentang tulisan sebagai prasasti kata, sebagai prasasti pepatah. Tetapi Lacan juga tertarik pada cara penulisan yang lain, dengan mempertimbangkan situasi filosofis pada masanya, dan pada hal itu saya dapat menekankan. Dengan cara ini ia menciptakan modalitas menulis lain: menulis sebagai merek. sebagai sifat yang terisolasi, dan bahkan menciptakan neologisme: “sifat unary.”
Di sini kita memiliki dasar untuk mengarahkan diri kita membaca Seminar 23: “Sinthome.” Untuk membaca seminar ini kita harus mendasarkan diri pada perbedaan antara dua tulisan: teks dan gambar: simpul.
Bersamaan dengan apa yang tertulis yang berbicara, apa yang tertulis berarti sesuatu, kita memiliki apa yang tertulis yang tidak berarti apa-apa, yaitu apa yang tertulis yang tidak dibaca. Jadi, kami memiliki dua cara penulisan:
-Untuk membaca
-Tidak untuk dibaca (sebutkan bahwa Lacan juga memilih untuk mengumpulkan Tulisannya: tidak untuk dibaca)
Dan Miller bermain dengan perubahan huruf untuk mengatakan bahwa kita semua gila untuk tidak mengikat, untuk apa? untuk sebuah arti.
Nah, cara penulisannya sesuai dengan penandanya ; yaitu, apa yang dibuat untuk menandakan, memiliki efek makna. Dan bagaimana tidak membaca , kita sebut surat.
Sementara Miller memberi tahu kita dalam kursus ini bahwa ini mungkin terdengar akrab bagi kita, kita belum pernah membacanya dalam istilah yang disebut Lacan “sinthome . ” Jelas bahwa dalam seminar 23 Lacan sudah menggunakan gejala dan sinthome sebagai sinonim, tidak perlu dia menuliskannya secara berbeda agar kita tahu gejala mana yang dia maksud.
Dan dikotomi antara penanda dan huruf membantu kita untuk memberikan sinthome tempat yang tepat. Karena gejala seperti yang kita perlakukan sebelumnya, gejala Freudian, atau Lacan awal, terdiri dari penanda ; sementara sinthome adalah urutan surat: itu adalah surat, Miller berani mengatakan.
Kami akan melanjutkan topik ini di posting berikutnya.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «BAGIAN LEPAS. Kursus psikoanalitik Jacques-Alain Miller ». Ed. Paidós