Pada tanggal 8 Maret , Hari Perempuan Internasional, kematian 129 perempuan diperingati di sebuah pabrik tekstil di Amerika Serikat, pada tahun 1908.
Wanita PBB mengatakan tentang tanggal ini:
Tanggal ini adalah peringatan dan merupakan tanggal yang menyiratkan persatuan dalam perjuangan untuk penaklukan yang belum tercapai.
Dan itulah mengapa kita menyaksikan pergeseran paradigma, sebuah perjuangan yang berusaha untuk melucuti struktur patriarki dan memberi jalan bagi cara-cara yang lebih egaliter untuk menghubungkan diri kita sendiri.
Dari sudut pandang Psikologi Sosial, kita dapat memikirkan cara kita membangun makna secara kolektif. Berger dan Luckmann, melalui karya mereka Konstruksi sosial atas realitas (1966), menjadi eksponen utama dari apa yang disebut Konstruksionisme Sosial.
Pemikiran ini mendukung gagasan bahwa secara sosial dan kolektif kita membangun ide, gagasan dasar akal sehat, cara merasa dan berpikir yang dinaturalisasi , diambil seperti yang diberikan sebelumnya. Namun, mereka adalah produk dari masyarakat dan budaya tertentu.
Banyak pengertian yang ingin didekonstruksi oleh feminisme saat ini terkait dengan ini: ide, sila, kode, nilai-nilai yang telah kita lestarikan secara sosial untuk waktu yang lama, yang menempatkan perempuan di tempat tertentu, ini dinaturalisasi dan dianggap logis dan tidak perlu dipertanyakan lagi.
Thomas Kuhn mempelajari dan menciptakan teori perubahan paradigma dalam komunitas ilmiah , merujuk bahwa ini terjadi ketika para ilmuwan menemukan anomali, peristiwa yang tidak dapat dijelaskan oleh paradigma saat ini. Menurut konsepsinya, situasi yang sama dapat ditafsirkan dengan cara yang sama sekali berbeda tergantung pada paradigma dari mana ia diamati. Meskipun Kuhn mengacu secara khusus pada bidang ilmiah, kita dapat memikirkan pergeseran paradigma di tingkat sosial dan budaya.
Saat ini kita dihadapkan pada fakta dan peristiwa yang menunjukkan struktur simbolik yang tidak memadai dan usang . Kebutuhan, tuntutan kesetaraan yang tidak dapat didengar melalui pemikiran yang sesuai dengan paradigma saat ini. Karena alasan ini, perjuangan cenderung mencari agar struktur ini retak, pecah, memberi jalan bagi pasukan baru, yang mampu memahami tuntutan zaman baru .
Tidak hanya perjuangan perempuan yang merupakan bagian dari struktur baru yang layak untuk dibangun, tetapi juga visibilitas perubahan iklim dan polusi, veganisme, di antara banyak gerakan lainnya.
Menurut tahapan yang dipostulatkan Thomas Kuhn untuk perubahan paradigma, periode Krisis didirikan , di mana banyak anomali paradigma saat ini dipertanyakan, cara berpikir baru diusulkan, perubahan dituntut. Detik kedua, paradigma baru dibangun, mendapatkan pengikut dan membangun semacam perjuangan antara mereka yang mengikutinya dan mereka yang menentang struktur sebelumnya.
Situasi dalam masyarakat kita saat ini menghadirkan ciri-ciri dari dua momen ini: krisis dan pertanyaan, munculnya ide-ide baru, di mana paradigma baru yang global dan solid tampaknya tidak terbentuk tetapi sedang dalam proses dibangun. Namun, perjuangan antara mereka yang memperjuangkan yang baru dan mereka yang menolak yang lama sudah terlihat jelas.
Kita semua adalah bagian dari konstruksi kolektif ini . Dan di luar gagasan individu, apa yang direpresentasikan dan diperlihatkan oleh gerakan sosial tidak dapat dikesampingkan.
The perjuangan perempuan menyajikan urgensi pergeseran paradigma dalam menghadapi realitas terus terang tidak berkelanjutan. Mengambil tanggung jawab atas tuntutan ini berarti bertaruh pada masa depan yang lebih egaliter dan adil.