Filosofi Zen

Dalam buku “Man Who Loved Seagulls and Other Stories”, Osho memberi tahu kita bahwa jalan kebenaran hakiki bukanlah jalan.

Guru Zen selalu menyebut upaya untuk mencapai jalan yang benar, tanpa jalan, karena itu terjadi secara instan, segera terungkap dan itu adalah pencerahan.

Dia menambahkan bahwa tidak mungkin menginginkan pencerahan, itu hanya terwujud karena sudah ada di dalam kita. Banyak yang berhenti menginginkan barang-barang duniawi dan mulai menginginkan barang-barang surgawi, tetapi keinginan-keinginan ini bahkan lebih berbahaya, karena keinginan-keinginan itu masih setara dengan materi dan kemudian mereka juga memperbudaknya.

Zen percaya pada pencerahan mendadak karena percaya bahwa hanya situasi tertentu yang diperlukan untuk membangunkannya dan itu seperti kilatan petir, tiba-tiba kita menjadi sadar akan kebenaran, yang sudah ada dalam diri kita, dilupakan.

Orang-orang kudus mengikuti jalan kesempurnaan, katanya, tetapi jalan itu tidak berguna, karena Tuhan bukanlah sesuatu yang dapat dicapai melalui kesempurnaan tetapi Dia adalah Seseorang yang sudah ada di dalam kita. Hanya perlu untuk mencapai beberapa kesadaran, kesadaran diri.

Pencerahan dicapai dalam sekejap karena kita sudah tercerahkan tetapi kita telah melupakannya dan kita perlu mengingatnya.

Fungsi guru Zen adalah untuk mengingatkan kita, bukan untuk menunjukkan jalan kepada kita tetapi untuk memberi kita ingatan, juga tidak memberi kita karakter atau kebajikan, tetapi hanya kesadaran dan kecerdasan untuk membantu kita bangun.

Filosofi Zen tidak percaya pada karma. Karma tidak ada, ini bukan tentang menyingkirkan karma, karena itu adalah mimpi dan begitu kita bangun dari mimpi, baik atau buruk, semuanya berakhir.

Orang suci dan orang bersin adalah sama. Seorang pembunuh bisa lebih mudah dibangunkan daripada seorang suci, karena dia tidak akan rugi apa-apa, tetapi orang suci itu kehilangan gengsinya dan dia yang menikmati mimpi indah dalam hidup ini kehilangan isi mimpi itu.

Orang-orang bersin sering bangun lebih awal dari orang-orang kudus, karena orang-orang bersin mengalami mimpi buruk yang mengerikan dan orang-orang kudus memiliki mimpi yang sangat indah.

Zen bukanlah tradisi utama agama Buddha, yang bertentangan dengan Zen.

Zen membawa kebenaran baru: pencerahan terjadi seketika

Ada disiplin yang berfungsi untuk membangkitkan. Ini disebut “persiapan”. Persiapan tidak ada hubungannya dengan karakter tetapi dengan hati nurani.

Ini berarti Anda harus menciptakan keadaan, konteks yang memfasilitasi kebangkitan.

Misalnya, renungkan frasa pendek seperti: “Abaikan”, yang harus diingat dalam semua kemungkinan situasi yang terjadi pada Anda, apa pun yang terjadi.

Sulit, sangat sulit karena semua keterikatan kita dipertaruhkan, hidup bisa dalam bahaya, ketenangan bisa hilang, keamanan bisa menguap, orang yang kita cintai bisa hilang.

Tetapi Anda harus selalu santai dan ingat: “Abaikan” karena tidak ada yang aman, tidak ada yang stabil seperti yang kita yakini, di dunia yang berubah ini.

Hanya dua hal yang perlu dicapai: pertama adalah menyadari bahwa kita tidak memiliki apa pun, kita dapat menggunakan segalanya tetapi kita tidak memiliki apa pun; dan dua, berhubungan dengan orang tetapi tidak terlibat dalam hubungan apapun, karena itu adalah perbudakan.

Untuk berhubungan adalah untuk mencintai orang; biarkan mereka bebas dan biarkan kita bebas; tidak mencoba mendominasi mereka dan tidak membiarkan mereka mendominasi kita. Terlibat berarti menjadi posesif, cemburu, berpura-pura mendominasi mereka dan sekaligus menjadi budak mereka.

Ketika kita hidup terkait tetapi tidak terlibat dan juga dengan kesadaran bahwa kita tidak memiliki apa-apa, pikiran menghilang dan yang esensial muncul ke permukaan. Yang penting adalah keheningan. Pengalaman itu membebaskan dan suci.

Meditasi sederhana ini, yang mengabaikan, menghasilkan konteks yang diperlukan untuk kebangkitan, kita tidak lagi sama seperti sebelumnya, kita dilahirkan kembali tercerahkan dan hanya ada awal dari agama sejati dan keadaan alami meditasi.

Karena meditasi sejati hanya mungkin jika seseorang tercerahkan. Pencerahan tidak diperoleh dengan meditasi, itu sebaliknya, pencerahan memungkinkan kita untuk selalu berada dalam keadaan meditatif, sepenuhnya sadar akan diri kita sendiri.