Saya akan mendedikasikan serangkaian posting untuk pasca-Freudian… ya. Ini adalah referensi yang membuat saya tertarik karena disebabkan oleh tema yang memandu Konferensi Tahunan ELP terakhir (“Nikmati, bersalah, impunitas”)
Jadi, saya mulai membaca pribadi saya, menemukan konferensi yang sangat terkenal oleh JA Miller – yang bahkan merupakan bagian dari bibliografi universitas pada waktu saya – yaitu “Klinik Super-ego”.
Dalam perjalanan yang saya lakukan melalui teks itu, yang penuh dengan referensi Freudian, pasca-Freudian, dan Lacanian mengenai superego, saya bertemu dengan seorang pasca-Freudian yang keluar dari rangkaian mereka yang mengosongkan superego dari fungsinya dengan menugaskannya ke diri sendiri.
Ini adalah Franz Alexander , seorang pasca-Freudian yang mendengar Freud berbicara tentang superego pada 1920-an. Sebuah “gairah tentang superego” sebagai Miller menyebutnya dalam konferensi tersebut.
Dokter dan psikoanalis Amerika, ia berangkat ke Berlin pada 1920-an, langsung mengambil klise Freudian kedua, di mana naluri kematian adalah pusatnya. Ini membuatnya tertarik pada kriminologi dan bidang psikosomatik, itulah sebabnya ia menjadi penulis terkenal di bidang ini.
Tampaknya dia memiliki gaya transmisi tertentu, yang mementaskan konsep-konsep Freudian. Jadi, dia mengatakan tentang superego bahwa dia memiliki “ciri-ciri seorang petugas bea cukai yang tumpul dan korup”; dan gejala neurotik itu berasimilasi dengan penyelundup yang membayar petugas bea cukai untuk lewat dengan curang.
Ini menarik perhatian saya karena kutipan dari Seminar 7 Lacan itu bergema dengan saya, mengenai teks oleh E. Jones “Benci, rasa bersalah dan ketakutan”, yang mengatakan bahwa apa yang diartikulasikan oleh analisis adalah bahwa pada akhirnya, daripada mengekspos diri ke pengebirian, lebih nyaman lebih nyaman menjalani larangan…
Saya pergi ke sumbernya, ke teks Alexander yang dirujuk Lacan dalam Seminar 1. Judul lengkap artikel tersebut adalah “Logika emosi dan latar belakang dinamisnya” (1935)
Saya menemukannya dalam bahasa Inggris, jadi saya akan mencoba menyampaikan ide utama artikel ini kepada Anda.
Dalam “artikel hebat” ini, Alexander berteori tentang “silogisme emosional”, yang merupakan “hubungan emosional yang jelas” seperti ‘Saya membencinya, karena dia menyerang saya’ yang kami verifikasi dalam kehidupan sehari-hari.
Dia berpendapat bahwa sama logisnya dengan pemikiran yang didasarkan pada silogisme intelektual, “logika emosi” terdiri dari serangkaian silogisme emosional.
Misalnya, kita mengatakan: “Masuk akal jika A memberikan respons emosional seperti itu kepada B karena kami mendengar bahwa B telah menghinanya.”
The metode psikoanalitik, kata F. Alexander, telah memperpanjang kemungkinan penjelasan kausal tersebut juga untuk fenomena psikis, yang sebelumnya tampak tidak rasional dan tak dapat dijelaskan. Dia menunjukkan bahwa seringkali, dalam rantai proses mental, beberapa koneksi tidak disadari, tetapi tidak disadari, dan bahwa mereka dapat direkonstruksi dengan interpretasi analitik.
Alexander mendefinisikan gejala neurotik sebagai “proses psikis irasional yang tiba-tiba” , fenomena yang dapat dijelaskan secara psikologis. Dan dia mengusulkan bahwa jika kita dengan hati-hati menyelidiki salah satu konsep psikoanalitik kita, kita akan mengenali bahwa mereka didasarkan pada koneksi yang diterima secara diam-diam dalam kehidupan emosional.
Saya akan melanjutkan membaca teks ini di posting berikutnya.
SUMBER: MILLER, JA. “Delapan Konferensi”
ALEXANDER, F. Logika emosi dan latar belakang dinamisnya