“Liturerre” adalah sebuah teks karya Jacques Lacan dari awal 1970-an, terkenal karena pendekatan yang ia buat tentang “surat”, hubungan surat dengan wajah dan dengan efek makna.
Eric Laurent mengacu pada teks ini (dengan cara yang brilian, seperti gayanya menurut saya) di kelas Kursus JA Miller, «Pengalaman nyata dalam penyembuhan psikoanalitik» (1998-1999), yang mengundangnya untuk mempresentasikan komentar tentang topik yang sedang dikerjakan Laurent dalam seminarnya sendiri.
Laurent kemudian memaparkan kemajuannya dalam penelitian tentang «plus satu», yang merupakan sosok yang digunakan Lacan untuk menyebut orang yang keinginannya memanggil 4 untuk mempelajari dan menyelidiki beberapa subjek di mana masing-masing akan menuliskan sifat mereka, dalam bentuk perangkat yang saya komentari di blog msmo ini beberapa waktu lalu: poster (saya merujuk Anda untuk membacanya di blog ini) dari analis sebagai orang yang memberi tanda baca dan memotong teks pasien.
Dengan kata lain, Laurent bertanya-tanya bagaimana kedua fungsi itu dapat dihubungkan, ketika dalam fungsi plus satu itu soal mengakui efek makna, dan analis yang fungsinya memotong dan menilai?
Jadi, Laurent mengacaukan teks ini “Lituratierre” (Lituratierra). Kita dapat mengatakan bahwa itu adalah teks yang membahas surat dalam dua aspek, melainkan dalam dua fungsinya:
1) Surat sebagai pembuat lubang, perforator; dan
2) Surat sebagai obyek a.
Pada saat yang sama, itu adalah refleksi Lacan sendiri pada sejarah penulisan – lebih dari sastra. Dan memeriksa tradisi Barat – dengan cara penulisan abjadnya – dan tradisi Timur – dengan cara penulisan ideografisnya – dia membuat dua permintaan maaf yang sesuai. Satu untuk yang pertama: “Surat yang Dicuri”; dan yang kedua, sebuah cerita di mana Lacan melihat beberapa sungai di tengah gurun Siberia, dari atas, di atas pesawat.
Eric Laurent menganggap bahwa Lacan dalam Literaurre menulis ulang, bisa dikatakan, tulisannya “Contoh surat di alam bawah sadar atau alasan sejak Freud.”
Ada bagian antara tulisan dari tahun 50-an, dan yang ini, 20 tahun kemudian. Saat itu, ketika Lacan mempercayakan kepada kita cara-cara yang ada untuk mengakses bahasa, dia membawa kita dengan cara ini ke figur-figur retorika: metafora dan metonimi. Saat itu ia tertarik dengan gaya penulisan: Cina dan Yunani. Metafora, Lacan memberitahu kita, beroperasi di kedua jenis tulisan, itu adalah bar yang beroperasi mendistribusikan kedua jenis tulisan.
Bar itu Lacan membacanya kembali, 20 tahun kemudian, di Liturerre, sebagai pengulangan. Ini adalah bar yang mencetak gol. Jika Anda berada di bawah standar, ada metonimi yang signifikan. Jika melampaui batas, kami memiliki metafora.
Surat itu, Lacan akan berkata, dan pada titik ini ia menentang apa yang Freud pertahankan dalam teksnya di papan tulis ajaib (saya merujuk Anda ke pembacaan posting di mana saya mengomentari teks Freudian ini, di blog yang sama ini) dalam arti bahwa surat itu bukan kesan. Demikian pula, tidak seperti Derrida, surat itu, kata Lacan, juga bukan instrumen.
Lacan akan fokus pada efek kenikmatan yang dihasilkan oleh surat tersebut, sebagai bahan pendukung lalangue.
SUMBER: MILLER, JA: «Pengalaman nyata dalam pengalaman psikoanalitik»