Hal

Seperti yang saya katakan di posting sebelumnya terkait dengan superego, hal yang menarik untuk tidak kehilangan diri kita sendiri, pada prinsipnya, dan sebelum berbicara tentang Thing, adalah memisahkan lingga (sebagai signifikan, efek metafora paternal) dari jouissance.

Apa yang terlibat adalah penangkapan jouissance tertentu oleh penanda; tangkapan penanda yang sekaligus membatasi kenikmatan.

Artinya, jouissance (phallic) sudah menjadi perlakuan jouissance oleh penanda. Ini tentang pengebirian jouissance dalam kemurniannya.

Phallic jouissance yang memiliki paradigma dalam masturbasi jouissance adalah yang cenderung dilarang, diatur, karena jouissance ini tidak bersosialisasi, asalkan tidak berhubungan satu sama lain.

Saya sudah mengatakan di posting lain bahwa tentang kenikmatan tidak dapat dikatakan -seperti halnya keinginan- bahwa itu milik Yang Lain. Bagaimanapun, itu milik Yang Esa, Yang Phallic, Yang Esa yang mandiri.

Kenikmatan dan kenikmatan bukanlah hal yang sama. Kenikmatan, jauh dari memberikan kesenangan, menempatkan kita dalam hubungan antinomik dengan “kesejahteraan”, kadang-kadang menyebabkan rasa sakit; yang diperiksa setiap saat. Freud sudah berbicara kepada kita tentang hal ini ketika dia memperkenalkan naluri kematian.

Lacan, pada bagiannya, memberi tahu kita bahwa prinsip kesenangan berkaitan dengan tidur, dan kenikmatan terkait dengan bangun.

Melanjutkan kebutuhan untuk memisahkan «penanda» dan jouissance », JA Miller dalam Lecture-nya« Theory of jouissance», menyegarkan kita sedikit dengan mengklaim bahwa untuk waktu yang lama Lacan diberikan kepentingan yang berpusat hanya pada logika penanda, Lacan yang menempatkan analis dalam posisi lain untuk beroperasi menafsirkan ketidaksadaran subjek.

Untuk waktu yang lama dalam komunitas psikoanalitik kita bertemu analis yang di bawah kuk Lacan pertama, katakanlah, tidak berhenti menafsirkan dan menafsirkan cara penandaan, melupakan Lacan kemudian, yang harus kita selamatkan untuk menemukan diri kita hari ini.

Lacan terakhir, untuk memanggilnya dengan cara tertentu, adalah Lacan yang terlibat dalam jouissance. Joussance berada di luar seluruh bidang yang telah dia tangani di tahun-tahun pertama pengajarannya.

Dari Freud, Jacques Lacan mengekstrak Thing, the Freudian Das Ding, yang ia bahas secara ekstensif dalam Seminar 7, Ethics of Psychoanalysis (1959-1960)

Pada awalnya, Thing adalah apa yang tidak ditoleransi, sejauh terstruktur sedemikian rupa sehingga tidak ada hubungannya dengan struktur penanda. Dan jouissance yang disiratkannya adalah seperti itu karena berada di luar Yang Lain, di luar simbolik; di luar kata dan bahasa.

Jadi, dengan cara yang sama, itu berada di luar bidang pengetahuan.

Yang penting, untuk diakhiri, adalah harus jelas, mengikuti Lacan, bahwa psikoanalisis sama sekali tidak direduksi menjadi kata-kata dan bahasa.

Setelah mengembalikan konsep jouissance memungkinkan Lacan untuk mengkonfigurasi ulang aksiomanya bahwa “alam bawah sadar terstruktur seperti bahasa” (1953)

Tapi dia tidak mengesampingkannya. Seperti yang selalu saya katakan, “mengkonfigurasi ulang” klinik tidak berarti berhenti membaca Lacan pertama, apalagi membuang konsep-konsep sebelumnya.

Sejauh ini singkat saya berpose tentang kenikmatan. Saya akan melanjutkan topik ini di posting berikutnya.

SUMBER: MILLER, JA. «Rute Lacan. Delapan Konferensi »

Related Posts