Lacan, dalam Seminar 10-nya, lebih tepatnya di kelas yang sedang kita kerjakan, kelas II -Tanda derita hasrat- menyadari apa yang telah lama berusaha membedakan kita, selama bertahun-tahun: Yang Lain. Itu Other yang berbeda dari yang lain dengan huruf kecil, yaitu saya serupa. Ini tentang Yang Lain sebagai tempat penanda.
Lacsn kemudian membatasi dirinya untuk menulis formula yang telah dia tulis, dan dia menulisnya di papan tulis sehingga kami memperhitungkannya ketika kami melihat cara kerjanya. Pertama kita harus:
d (a): d (A) <a
Jika kita pergi ke bacaan Hegelian, keinginan adalah keinginan orang yang berhasrat, Lacan memberitahu kita. Suatu keinginan yang lebih bagi kita dari pada Yang Lain, yaitu A dengan huruf kapital. Artinya, Yang Lain juga menginginkan. Ada kebutuhan, bagi Hegel, agar Yang Lain ini mengenali saya. Ini berarti Yang Lain harus melembagakan sesuatu: a, yang terletak di bidang apa yang diinginkan. Dan di sana kita memiliki seluruh masalah, hambatan. Ketika pengakuan seperti itu diperlukan, saya hanya dikenali sebagai objek di dunia ini. Dengan kata lain, tidak ada pilihan lain selain memutuskan antara dua hati nurani, dan jika ada mediasi, itu adalah dengan kekerasan: saya atau yang lain. Inilah yang dimaksud dengan hasrat dalam Hegel.
Mari kita beralih ke rumus kedua yang ditulis Lacan:
d (a) <i (a): d (A / dilarang)
Sekarang jika kita pergi ke Lacan, ke pengertian Lacanian dari pertanyaan ini, yang dirujuk oleh formula tertulis kedua, yang mengacu pada pemikiran tentang pertanyaan dalam istilah analitis, keinginan untuk keinginan adalah keinginan Yang Lain. Hal ini berkaitan dengan kemungkinan membuka kemungkinan mediasi. Setidaknya, kata Lacan, tampaknya pada awalnya. Justru yang dimunculkan Other dengan huruf kapital ini adalah mediasi dalam hubungan «Anda atau saya» itu, dari a-a ‘. SEBUAH.
Pada prinsipnya Lacan menulis hubungan keinginan Yang Lain sebagai berikut: d (A barrado), dengan gambaran i (a) yang merupakan penopang keinginan tersebut. Cara penulisan ini menimbulkan ambiguitas mengenai hubungan i (m) yang biasa digunakan Lacan untuk menulis bayangan cermin.
Kami masih belum tahu, lanjut Lacan, bagaimana, kapan dan mengapa saya (a) bisa menjadi bayangan cermin. Masih tentang sebuah gambar. Ini bukan tentang bayangan cermin itu sendiri, melainkan tentang urutan bayangan itu: hantu.
Keinginan ini adalah keinginan sejauh citra yang mendukungnya setara dengan keinginan Yang Lain.
Kadang-kadang saya tidak ragu bahwa dalam apa yang saya sampaikan kepada Anda, Anda mungkin memiliki perasaan bahwa itu adalah twister lidah. Tapi itu jauh lebih sederhana daripada yang terlihat, jika kita memperhitungkan perkembangan Lacan sebelumnya. Ini adalah Seminar 10, tahun 1962-1963; artinya, sebuah seminar yang dikembangkan Lacan 10 tahun setelah apa yang kita kenal sebagai propaialy pengajarannya dikatakan. Dan jangan lupa bahwa bahkan lebih awal, kita memiliki di Lacan sebagai preseden pertanyaan tentang Tahap Cermin di mana tema bayangan cermin ini dalam pembentukan diri terlibat.
SUMBER: LACAN, J. BUKU SEMINAR 10, LA ANGUSTIA. ED. DIBAYAR.