Diskusi yang saya mulai sampaikan kepada Anda di posting sebelumnya, diangkat, dalam Seminar Lacan 5, sehubungan dengan regresi spekuler; ke tahap cermin seperti yang telah didekati dari etologi. Mengingat hal ini, Lacan berpendapat ada sesuatu yang putus dengan itu: penanda, simbolis. Itu pasti merusaknya selama kita dilalui olehnya.
Kita dapat mengatakan bahwa perdebatan pada saat ini (dan kembali ke posting sebelumnya) adalah bagaimana bergabung, bagaimana menggabungkan gambar ke penanda. Bahkan ada bab yang disebut seperti ini: dari gambar ke penanda. Karena perdebatan yang mengerikan saat itu adalah bagaimana menyatukannya.
Kita bisa membuat pengamatan bahwa dalam penyimpangan ada kesulitan untuk melewati penanda, untuk diperbaiki dalam sebuah gambar. Tapi itu adalah penanda. Ini adalah gambar dan itu adalah penanda dengan semua prevalensi yang Anda inginkan.
Hal pertama yang terpikir oleh kita untuk menjelaskan bahwa seorang pria mengalami ereksi dari sepatu, misalnya, adalah keunggulan citra itu. Dan kemudian Anda berpikir… yah, «untuk selera, warnanya… meskipun sepatunya sedikit… !?» Karena ketika gambar-gambar itu, misalnya, lainnya: bagian tubuh wanita, dari ketelanjangan mereka, bagi kami tampaknya ini akan lebih realistis, lebih “asli”. Tapi tidak seperti itu, karena ternyata dia harus memiliki bra berwarna hitam, sedemikian rupa, dan celana dalam berenda, misalnya… Jadi? Apa yang memicu hal tersebut? bra? celana dalam? KARAKTERISTIK nya? atau apa?
Lacan berpikir bahwa harus ada unsur gambar untuk memahami mengapa itu libidinized dan bukan sesuatu yang lain… Lacan mulai dari itu.
Jadi di satu sisi masuk akal untuk mengatakan bahwa gambar bukanlah hal yang kecil. Tetapi karena imajiner ini, yang makhluk yang berbicara, tidak bekerja seperti hewan, kita harus berpikir bahwa masalahnya adalah imajiner kita adalah dasar untuk memicu naluri terjadi – jika Anda ingin menyebutnya lebih psikoanalitik. Sekarang, masalahnya adalah bahwa imajiner ini berfungsi sebagai penanda. Yaitu dari gambar ke penanda.
Apa yang Lacan usulkan dengan skemanya (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya atau ke halaman 234 dari Seminar 5) adalah bahwa ia berangkat dari Urbild yang membentuk diri dan semua garis itu; tetapi setiap identifikasi memiliki nama yang berbeda.
Pada tataran diri, mereka seolah-olah membuat kurikulum, atau ingin menjadi apa. Seseorang berkata, misalnya, “Saya ingat saya ingin menjadi pramugari.” Mengatakan seperti itu, itu cukup dingin, jauh, tetapi ketika saya mengatakan “pramugari”, saya membayangkan diri saya dengan jas, rias wajah, bepergian, bebas… “-Dan bagaimana fantasi berlanjut? -Sehingga? Pada akhirnya itu untuk memenangkan hati seorang pilot… »
Namun terlihat bahwa image tersebut terlihat sangat penting, bukan sekedar kalimat dingin seperti yang tertulis di resume: pramugari. Itulah mengapa ini adalah fitur simbolis murni. Oke, tapi itu nyambung dengan gambar, makanya disebut ideal.
Kita bisa mengatakan bahwa yang ideal adalah sebagai simbolis mungkin , itu akan menjadi ” the pramugari.” Tetapi sebagai cita-cita diri, ia harus memberi saya citra yang dapat saya investasikan. Itu adalah cara untuk memahami masalah ini. Dalam pengertian itu, itu adalah skema libidinal, jouissance. Itu adalah gagasan bahwa ini harus dipelajari dengan intervensinya dalam gambar, tetapi semua ini diperintahkan, terfragmentasi, dinamai oleh penanda.
FUNTE: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYAR.