Melanjutkan teori cinta dalam Freud ini, kita akan mengatakan bahwa “kecenderungan idealisasi” ini memengaruhi penilaian, kata Freud; artinya, pada diri sendiri. Dan itulah yang akan membimbing kita.
Pada prinsipnya, kita memiliki cinta yang narsis. Kebetulan dalam fenomena ini, dalam jatuh cinta, ego menyerahkan libido narsistiknya kepada objeknya; dia mencintai objek seperti dia mencintai dirinya sendiri, kata Freud. Bahkan menjadi pengganti cita-cita yang gagal saya capai sendiri. Dan itu mencapainya dalam belokan ini yang diperlukan untuk objek.
Masalahnya adalah ketika penilaian berlebihan ini menjadi lebih intens, ada proses di mana diri kehilangan semua libidonya dan objek menjadi lebih besar, lebih penting, dan diri dimiskinkan, direndahkan, menghilangnya tuntutan seksual. Diri, dalam keadaan tergila-gila ini, dilahap oleh objek cinta.
Banyak kasus yang ada di ekstrem dari gambaran ini, di mana diri direndahkan, mempermalukan dirinya sendiri hampir secara sukarela, sepenuhnya terserap oleh objek cinta.
Sesuatu yang biasanya diamati dalam cinta yang tidak berbalas. Karena, kata Freud, dalam cinta timbal balik, setelah setiap “tindakan seksual”, penilaian berlebihan terhadap objek ini berkurang…
Tetapi dalam cinta yang tidak bahagia dan buta itu, dalam pengurangan intens narsisme mereka, benar-benar terpikat oleh objek itu, pada saat yang sama ego meninggalkan dirinya pada objek, Ideal ego, contoh kritis dari aparatus psikis, memberikan meningkatkan fungsinya, dan semua yang dilakukan objek baik-baik saja, tidak ada yang bisa dicela.
Dengan demikian, contoh kritis ini menjadi ditempati oleh objek cinta itu sendiri. Sedemikian rupa sehingga Freud mengurangi pertanyaan ini kepada kita dalam sebuah formula: “objek telah mengambil tempat Ideal dari Ego”.
Dan di sini dia menggali perbedaan antara identifikasi dan jatuh cinta seperti yang dia jelaskan di sini.
Pertama, dia mengacu pada Ferenczi dan konsepnya tentang “introjeksi”, dari mana dia akan mengatakan bahwa dalam identifikasi itu adalah diri yang menggabungkan objek, sehingga menodai dirinya dengan fitur dan propertinya. Sementara dalam jatuh cinta, objek yang dilahap, objek yang dimasukkan ke dalam diri, meninggalkan diri yang benar-benar miskin, miskin, dan kosong.
Tetapi Freud mengatakan di sini bahwa ini bukan tentang pertanyaan pemiskinan atau pengayaan, tentang pertanyaan “ekonomi”, melainkan ia mengusulkan pembacaan yang lebih “esensial” dari fenomena ini.
Bahwa – mensintesis – dalam identifikasi objek ditinggalkan untuk kemudian direkonstruksi dalam diri, yang kemudian dimodifikasi oleh fitur-fitur objek yang tergabung.
Dalam kasus jatuh cinta, objek tidak hilang, itu tetap ada. Dan diri menganugerahinya dengan semua kualitas yang luar biasa.
Bagaimanapun, Freud tidak menutup diskusi tentang subjek dan bertanya-tanya apakah ego tidak dapat mengidentifikasi dirinya sendiri dan objek dipertahankan…
Nah, ini adalah sesuatu yang biasanya terjadi dalam karya Freud, dia mempertanyakan teorinya sendiri, terkadang mengasumsikan sosok ketiga untuk bertindak sebagai “hakim yang tidak memihak” ketika dia mengangkat temuan klinisnya dan berteori tentangnya.
Dalam teks ini, setelah mencapai perbedaan antara identifikasi dan idealisasi, ia akan membuat semacam perbandingan antara jatuh cinta dan hipnosis, yang akan saya bicarakan di posting berikutnya.