Kami menemukan frasa ini dalam tulisan Jacques Lacan yang telah saya transmisikan dalam posting terakhir ini, “Tahap Cermin yang terbentuk dari saya (heh) seperti yang diungkapkan kepada kami dalam pengalaman psikoanalitik.”
Meninjau waktu di mana Lacan membedakan pengalaman panggung cermin, kita dapat meringkasnya dalam tiga:
T1: VISI DAN PENGENALAN CITRA DI CERMIN.
T2: PENGALAMAN JOY BAHWA ANDA HARUS MENGANGGAP GAMBAR ITU SEBAGAI SENDIRI,
T3: MOMEN PENUTUP YANG BERHUBUNGAN DENGAN SETTING, DENGAN MEMBEKUNYA GAMBAR DALAM VERSI YANG PALING SEMPURNA.
Ia mengatakan bahwa perlu diperhatikan bahwa yang dipertaruhkan adalah organisme yang masih genting, oleh karena itu, karena merupakan organisme yang tidak siap, pengakuan imajiner itu melampaui batasan organisme itu. Inilah yang memungkinkan kita untuk mengisolasi fenomena ini dari identifikasi dengan sesuatu dari tatanan lain: dengan tatanan libidinal.
Jadi kita dapat mengatakan bahwa visi gambar memiliki karakteristik yang sama dengan pengalaman etologi yang kita gambarkan. Jadi, anak yang ditangkap oleh gambarnya mengidentifikasi dirinya dengannya, kata Lacan, diambil oleh gambar itu.
Bagaimana Lacan berteori tentang pengalaman ini?
Dia akan menggunakan dua konsep dari teori psikoanalitik:
1) Fenomena libido
2) Identifikasi
Tubuh bayi yang terfragmentasi dan tidak terkoordinasi itu – tubuh yang merupakan organisme – dari asumsi identifikasi imajiner itu, memperoleh satu kesatuan. Sejak saat itulah kita dapat menggambarkan tahap cermin dengan dua huruf, dalam hubungan kutub:
a-a ‘
Kutub karena kita dapat mengatakan bahwa imajiner manusia memiliki polaritas, sejauh:
-o itu, pada satu kutub, kesatuan, totalitas identifikasi, koordinasi;
-atau, di sisi lain, secara terselubung, fragmentasi fisik itu.
Dari sanalah dari psikoanalisis kita menemukan dimensi fundamental dari imajinasi manusia, yang merupakan tubuh sendiri yang disebut Freud narsisme dan dengan alasan yang baik menghubungkannya dengan permukaan tubuh. Karena dalam identifikasi, nyali, tulang, organ dalam tidak terlihat… yang terselubung pada tingkat organisme atau tubuh yang sebenarnya.
Artinya, itu tidak masuk dengan bayangan cermin, karena jika dalam pertemuan teman-teman, misalnya, seseorang bangkit dari meja dan mulai membuka dan mengeluarkan isi perutnya… yang lain tidak bisa libidinize gambar itu. Adegan yang dalam koordinat imajinernya biasanya terasa sangat nyaman, dll., tetapi tiba-tiba itu akan menyebabkan ketakutan yang mengerikan muncul dan tidak ada yang akan tinggal di tempat itu…
Itulah sebabnya bagi Lacan, pengamatan psikolog Köller, menunjukkan bahwa itu lebih merupakan identifikasi fenomena libido, yang tidak direduksi menjadi organik, dan yang juga memungkinkan kita dengan sangat baik untuk menemukan urutan sebab akibat: citra sebagai penyebab., dan penyatuan tubuh sebagai efek, dengan pengalaman jouissance yang bersamaan.
Apa yang terjadi pada anak itu sama. Ada juga di cermin di mana seseorang melihat, hal-hal lain tercermin dari lingkungan, tetapi anak itu mendiskriminasi dirinya sendiri. Lacan mengatakan bahwa itu adalah “imago” khusus dan itu khas spesies manusia dalam fenomena identifikasi homomorfik, itu khusus untuk manusia.
Perbedaan lain dengan spesies lain adalah bahwa tidak ada yang membutuhkan identifikasi untuk membangun tubuh mereka; dan itulah yang membuat spesies manusia berbicara tentang “ketidaklengkapan”, prematuritas.
SUMBER: DAMIANO, JM «Dari sudut pandang tubuh». Mengutip edisi. La Plata, 2013