Melanjutkan pembacaan Seminar tentang Kesedihan, yang didiktekan Jacques Lacan selama tahun 1962-1963 (dan yang kita kenal sebagai Seminar 10), saya mengantisipasi dalam posting sebelumnya bahwa Lacan saat ini mencoba untuk memberikan penjelasan tentang gagasan tersebut. dari objek keinginan. Objek kecil yang merupakan penemuan sejati Lacan dalam psikoanalisis. Karena setelah Freud yang sudah mengacu pada apa yang Lacan coba perkenalkan mengenai kecemasan, setelah Freud dibuka berbagai pembacaan dan pendekatan terhadap pengertian objek.
Jacques Lacan sendiri akan mencoba mengartikulasikan ciri-ciri objek yang disebutnya “objek a” atau “objek kecil a”. Karena tentu ada ambiguitasnya, kenapa? Karena jika kita ingin mempertanggungjawabkan suatu objek, kita harus membayangkannya. Tetapi objek a tidak memiliki entitas “materi”, bisa dikatakan demikian. Kita tidak dapat “melihat” di suatu tempat objek seperti itu, tetapi kita memiliki terjemahan klinisnya dalam kecemasan, misalnya. Tapi jangan buru-buru, yuk ikuti seminarnya.
Dia mengatakan bahwa ambiguitas seperti yang disajikan oleh konsep objek kepada kita adalah karena kita hanya dapat membayangkannya dalam daftar spekular. Jadi untuk menjelaskan di mana Lacan membuat dialektika objek yang dipertaruhkan ini, dan skema optik khususnya, mulai dari subjek, yang menulis “S” saat berbicara. Dan ketika dia mulai berbicara, itu karena sifat unary telah berperan (yang saya bicarakan dengan Anda di posting sebelumnya dan yang saya rujuk ke Anda). Kemudian ada identifikasi primer yang memungkinkan, yang memberikan kemungkinan pengenalan unit imajiner yang kita sebut i (a). Ini i (a) sudah diberikan dalam pengalaman cermin, tetapi hanya dengan syarat bahwa itu diautentikasi oleh Lainnya (A)
Dari pengalaman psikologi eksperimental dari mana Lacan mulai memberikan penjelasan tentang Stadion Cermin, kita memiliki bidang i (a), yang merupakan gambar virtual dari gambar nyata, bahwa tidak ada yang muncul; Alih-alih, takdir awal – yang tidak lebih dari waktu keinginan yang pertama – berada dalam hubungan yang diusulkan Lacan kepada kita sebagai hantu, dan dia menulis: $losange a . Artinya: subjek yang dicoret, losange (yang menyiratkan hubungan yang nanti akan dijelaskan Lacan) objek huruf kecil.
Jika subjek bisa berada di tempatnya tanpa ada mediasi dari Pihak Lain, kita dapat mengatakan bahwa ia dapat mengakses objek keinginannya tanpa basa-basi lagi: a. Dukungan dari fungsi keinginan adalah i (a) dan a. Dan jika keinginan itu ada dan itulah yang menopang manusia, itu sejauh hubungan fantasi ($ losange a) dapat diakses melalui beberapa jalan memutar, dengan artefak imajiner tertentu.
Sekarang ini sebenarnya tidak mungkin, karena yang ada di hadapan manusia tidak lain adalah bayangan maya. A, dukungan keinginan dalam fantasi, tidak terlihat dalam apa yang bagi manusia gambar keinginannya. Di luar gambaran ini, kita memiliki kehadiran a, yang akan menjadi “initium” keinginan. Artinya, dari ke, keinginan dimulai. Ini tentang objek yang menjadi penyebab keinginan, bisa kita katakan. Inilah yang coba dijelaskan Lacan kepada kita dari skema ini. Dan dari sana gambar itu menarik prestisenya.
Tetapi semakin dekat seorang pria dengan apa yang dia yakini sebagai keinginannya, semakin jauh dia menjauh, semakin dia tersesat…
Nah, sekarang Lacan bertanya-tanya kapan penderitaan itu muncul? Ketika sebuah mekanisme membuat sesuatu muncul di tempat yang disebutnya -fi -sesuatu yang bisa menjadi apa saja. Dan Lacan mengarahkan kita untuk membaca artikel Freud tentang “unheimlichkeit” (yang tidak menyenangkan), yang dia anggap sebagai mata rantai yang sangat diperlukan dalam menangani pertanyaan tentang penderitaan.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN. BUKU 10, KESEMBUHAN. KELAS III. DARI COSMOS KE UNHEIMLICHEIT. ED. DIBAYAR.