Jacques-Alain Miller menggunakan contoh sastra dalam kuliah yang dia berikan di Buenos Aires sekitar tahun 1983 untuk menjelaskan pertanyaan fantastik tersebut.
Dia menganggap bahwa contoh ini menyinggung instan fantastik di mana fiksasi subjek ke posisi tertentu terjadi , yang kita tulis secara universal seperti ini: $ (losange) a.
Istilah pertama dari tulisan ini adalah apa yang kita kenal sebagai subjek penanda , yang dengan demikian tidak memiliki tempat, karena bergerak, sehingga tempat yang didudukinya akan selalu samar-samar (ini adalah kekhasan penanda, dari simbolis)
Jika kita berbicara tentang hantu, seperti yang kita lihat dalam tulisan ini, memang ada tempat untuk subjek itu, yang menempatkannya di tempat yang tetap, terkondisi, tunggal, yang bahkan bisa menjadi konyol – kita memverifikasi ini ketika kita menghitung hantu kita. untuk seseorang dan yang lain menertawakan “omong kosong” kami yang begitu khusus…
Tapi hati-hati! Bahwa masing-masing memiliki “kebodohan”… masing-masing memiliki hantunya.
Dalam Konferensi ini Miller membawakan kita momen hantu dalam sejarah Diana dan Actaeon.
Ini seperti jenis fantasi bersama, “momen melihat” yang ditransmisikan Lacan kepada kita, dan sastra barok menawarkan kepada kita: melihat dewi digunduli, dan efek yang dimiliki tindakan ini.
Kisah Diana dan Actaeon ini memverifikasi beberapa pertanyaan: kecantikan yang terkejut, penampilan (mata anjing, mata pemburu)
Bahwa “losange” yang menghubungkan kedua istilah heterogen dalam fantasi (subjek penanda, dan objek, nyata) menyiratkan tanda, tulisan yang mengikat subjek pada objek tertentu.
Kisah ini – saya akan mencoba meringkasnya untuk tujuan kita – adalah tentang seorang pemburu, Actaeon, yang, tersesat di hutan, di salah satu jalannya, menemukan dewi Diana sedang mandi, di antara bidadarinya, telanjang bulat.
Inilah mengapa sang dewi mengubahnya menjadi rusa, dan Actaeon akhirnya dimakan oleh anjing.
Tampaknya ada banyak ilustrasi saat ini; bahkan sebelum dan sesudah.
Diana adalah dewi perawan, pada saat yang sama kurang belas kasihan dan penuh kejahatan. Diana adalah seorang pemburu (walaupun dalam cerita ini dia “diburu” oleh Actaeon) Actaeon bukan hanya seorang pemburu, tetapi kita dapat mengatakan bahwa dia adalah seorang pengintai.
Diana tidak hanya perawan, tetapi juga mewakili penolakan pernikahan, karena “diburu-buru”.
Dalam pengertian inilah Diana melarikan diri, sebagai subjek, sebelum keinginan Yang Lain (apakah dia histeris?)
Dan jika Diana adalah sosok mitologis, justru karena dia ingin jenis kelamin Yang Lain tetap ada, sebagai Yang Lain; dan dia berdedikasi untuk menjadi salah satu bidadarinya.
Diana menolak pria itu. Dalam pengertian ini kita dapat berbicara tentang histeria.
Miller Berlatih: Bagaimana Jika Diana Fobia? Nah, kalau begitu, anjing-anjing itu akan ada di sana, sebagai teman yang kontrafobik, bahkan sebelum Actaeon bisa mendekat. Pada saat itu, ketika keinginan Yang Lain menjadi nyata, anjing-anjing sudah akan menggonggong, mengkhianati pendekatan si penyusup. Apa yang mencolok adalah bahwa dalam fobia, gonggongan anjing tidak ditujukan pada Yang Lain, tetapi pada subjek itu sendiri…
Dengan Lacan kami mengatakan bahwa dalam fobia ini adalah tentang keinginan yang telah diperingatkan sebelumnya: anjing-anjing menggonggong sebelum Actaeon mendekat.
Saya akan melanjutkan tulisan ini di postingan berikutnya.
SUMBER: MILLER, JA. «Porteñas Konferensi» Volume I