Kata yang baik

Mengikuti apa yang telah dikomentari oleh posting sebelumnya, dalam Seminarnya 5 “Bentuk-bentuk alam bawah sadar” Lacan memberi kita hal baru: bahwa “perkataan baik” ini di mana Quintilian adalah perwakilan terbesarnya – pepatah yang baik sebagai kode – adalah bukan orang yang menangani psikoanalisis.

Lacan memikirkan kebaikan yang berbeda untuk dikatakan, bukan kebaikan yang untuknya itu adalah pertanyaan tentang berbicara “indah”, menyusun pidato-pidato yang indah; Ini bukan tentang itu, kata Lacan, tetapi tentang orang yang memberi kita contoh dengan “familiarario”. Ini adalah neologisme. Kata yang diciptakan, ciptaan ucapan.

Dalam hal ini, kami memiliki kesaksian dari Analis Sekolah (yang saya undang Anda untuk membaca, mengingat apa yang mereka ajarkan tentang efek analisis) yang menjelaskan, kata Miller, tentang neologisme tunggal masing-masing.

Dalam Seminar 5 ini seperti Lacan membanjiri kita dengan kabar baik: mari belajar dari Witz, dari pepatah baru ini. Dan dia menyajikannya kepada kita sebagai sesuatu yang “tidak sesuai”, sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya, baru. Ini adalah pesan skandal, dalam arti membingungkan, tak terduga… Sebagai pesan, singkatnya, terlepas dari bagaimana diklasifikasikan; yaitu, apa pun jenis pesannya, itu adalah Pesan.

Pada titik ini dalam ajaran Lacan, kita katakan, simbolik menang, dan dengan demikian, ia lolos dari kode. Sebaliknya, ini tentang penanda baru, tentang perbedaan dengan norma, jika Anda mau… Dan dalam perbedaan ini terletak pengertian penanda.

Dari perspektif ini kita dapat mendefinisikan cakrawala analisis: mencari penanda baru.

Dan jika kita berbicara tentang yang signifikan, kita menjauh dari Quintiliano. Ini bukan pertanyaan tentang kode, tentang ucapan yang indah, tetapi tentang «deformitas, deformitas yang indah. Inilah yang dimaksud dengan Witz, Lacan mengacu pada pelukis Italia Parmigianino, dalam karyanya Maddon del Collo Longo (Perawan Leher Panjang) yang keluar dari norma bergambar…
Karya ini (dalam apa yang dikenal sebagai «tata krama ») Miller menganggapnya sebagai neologisme bergambar.

Miller mengingatkan kita bagaimana Lacan mencoba keluar dari rawa psikoanalitik pasca-Freudianisme, dan dia melakukannya dengan menempatkan kita di tempat lain. Jadi, dia kembali ke pengalaman yang kita kenal sebagai panggung (saya suka, bukan “fase”) cermin, dan kemudian dia menemukan linguistik, dari mana dia kembali ke Freud dengan tesisnya yang terkenal: alam bawah sadar. terstruktur sebagai bahasa”. Dengan neologisme ini, kita dapat mengatakan, ia berbeda dari psikoanalis lain di rawa.

Dan referensi besar adalah gagasan Lainnya; dari Yang Lain dengan huruf kapital, Yang Lain dari yang simbolis. Dalam pengertian ini, kita dapat mengatakan, dari Yang Lain dari IPA, dari Internasional… Bagaimanapun, agar wirz diberi sanksi seperti itu, agar neologisme ini menjadi neologisme, itu mengacu pada sanksi Pihak Lain.

Leluconnya sama: jika tidak ada lelucon, tidak ada sanksi dari Yang Lain (tertawa), tidak ada lelucon, tidak ada efek signifikansi… Ini tentang makna di sini. Sebuah makna yang harus ditangkap oleh Yang Lain.

Saya suka apa yang Miller tanamkan di sini mengenai psikoanalisis: jika “resmi” Lainnya (dibaca secara berbeda menurut waktu) tidak menyandikan kita, atau kita menyerah, atau kita menciptakan sesuatu yang baru.

Sampai titik ini. Saya akan mengikuti entri berikutnya.

SUMBER: MILLER, JA. «Pembacaan Seminar 5»

Related Posts