Kefanaan

Ini berbicara tentang kefanaan zaman sekarang, tentang kefanaan hal-hal, tentang keindahan khusus yang dipromosikan dan dituntut oleh cita-cita budaya…

Apakah kita akan pergi ke Freud?

Hari ini saya ingin menulis beberapa catatan tentang esai yang indah, menurut selera saya, oleh Sigmund Freud, yang ditulis pada tahun 1915 yang menyandang nama “Kefanaan”.

Dalam teks ini, Freud mengingat sebuah anekdot, yang kembali ke tahun-tahun Perang Dunia Pertama, ketika dia berjalan melalui pedesaan dengan beberapa teman, salah satunya seorang penyair.

Penyair muda ini (yang kami tidak memiliki data setidaknya dalam teks ini, tetapi dia sudah dikenal, menurut Strachey dalam Catatan Pengantar) berhenti untuk mengagumi pemandangan, entah bagaimana merindukan apa yang tersisa dari keindahan itu ketika musim dingin jatuh, dan merenungkan nasibnya: keindahan itu akan hilang.

Semua itu, keindahan yang bisa eksis di lanskap itu, dibayangi oleh sifat fana.

Freud menulis dalam esai ini bahwa dua keadaan pikiran dapat diturunkan dari perasaan ini: misantropi atau pemberontakan. Artinya, baik posisi pesimis penyair, atau untuk mengungkapkan dirinya terhadap tidak dapat diterimanya hilangnya sesuatu.

Yang benar adalah bahwa Freud membahas posisinya dengan penyair ini, karena Freud tidak percaya bahwa karena sesuatu itu fana, ia kehilangan keindahannya, nilainya, simbolismenya. Selain itu, ia menegaskan sebaliknya: apa yang fana memiliki nilainya semakin sedikit waktu yang berlangsung.

Dengan demikian, Freud melatih kemungkinan pembatasan kenikmatan inilah yang membuat lanskap menjadi lebih mempesona. Dia menolak untuk memahami bagaimana sifat fana dari lanskap itu dapat mengaburkan kesenangan mengamatinya.

Musim semi itu kembali pada tahun berikutnya dalam pengembalian abadi… (kita dapat mengatakan bahwa itu adalah definisi pertama Lacan tentang yang nyata, yang selalu kembali ke tempat yang sama)

Sekarang, Freud mengatakan bahwa sehubungan dengan manusia, betapa indahnya tubuh kita, wajah kita, kita lihat itu menghilang dalam siklus kehidupan itu sendiri; Tapi justru singkatnya itu menambah satu daya tarik lagi.

Apa yang coba dikatakan Freud di sini adalah jika pada suatu saat, misalnya, manifestasi artistik terindah yang ada menghilang, atau setiap makhluk hidup menghilang dari planet ini, nilai semua keindahan itu hanya akan ditentukan oleh signifikansi bahwa akan memiliki untuk masing-masing. Dan itu tidak tergantung sama sekali pada durasi waktu abadi.

Freud, dalam diskusi-debat dengan teman-temannya ini, menganggap bahwa apa yang dia katakan tidak dapat disangkal, tetapi ketika menilai dari efek nol yang dimiliki refleksinya pada dua lainnya, dia menyimpulkan ada sesuatu di dalamnya dari urutan afektif., yang mencegah mereka menilai “kenikmatan keindahan” itu.

Dan dalam “sesuatu” itu, Freud membaca sesuatu seperti memberontak melawan kesedihan. Keindahan yang mereka renungkan mengarah pada gagasan bahwa itu akan segera berakhir, dan itu sudah cukup untuk tidak dapat menikmati perenungan seperti itu.

Nah, seperti yang ditunjukkan Strachey, Freud di sini mengucapkan sesuatu dari teorinya tentang berkabung, seperti yang muncul dalam teksnya “Duel and Melancholy”, yang telah dia tulis beberapa bulan sebelum esai ini, tetapi yang diterbitkan hanya dua tahun kemudian..

Related Posts