Mengikuti pedoman JA Miller, berdasarkan bacaannya tentang Lacan, kami mengatakan bahwa keinginan terletak di antara permintaan Yang Lain yang memiliki dan tuntutan Yang Lain yang tidak memiliki – dalam kedua kasus itu mengacu pada lingga.
Dalam posting sebelumnya saya telah membuat referensi ke tempat sentral yang dimiliki gagasan lingga ini dalam psikoanalisis.
Mengenai kebutuhan, ini memiliki kekhususan yang dihapuskan dan kemudian muncul di luar tuntutan, dalam keinginan.
Jadi, keinginan , kata Lacan, bukanlah selera untuk kepuasan (itu bukan kebutuhan), juga bukan permintaan untuk cinta (Yang Lain yang memiliki) tetapi sisa dari operasi itu. Keinginan adalah istirahat . Perbedaan itulah yang dihasilkan dari pengurangan kebutuhan dari permintaan akan cinta.
Keinginan seperti itu – dengan demikian didirikan oleh Lacan dalam apa yang kita kenal sebagai ajaran pertamanya – muncul dalam batas di mana permintaan dipisahkan dari kebutuhan, dengan karakter yang tidak menentu dan menyimpang, sehubungan dengan kebutuhan.
Jadi, keinginan adalah apa yang muncul kembali dari kekhususan kebutuhan yang terhapus itu, mempertahankan permintaan cinta yang tidak berkondisi. Tetapi, melalui suatu belokan di mana permintaan cinta yang tidak bersyarat itu digantikan oleh kondisi keinginan yang mutlak.
Penggulingan ini dan penggantian semacam itu muncul sebagai akibat dari terletak pada Yang Lain, suatu kekurangan . Yang Lain, seperti yang telah kami katakan, tidak lengkap, ada sesuatu yang hilang. Artinya, ia dikondisikan oleh suatu kesalahan, oleh karena itu ia tidak dapat menanggapi permintaan tanpa syarat. Dengan demikian keinginan itu muncul.
Yang Lain dikebiri dan yang tersisa. Kejatuhan Yang Lain (sebagai lengkap) meninggalkan sisa yang mereka pernis kemudian menulis “objek a”. Benda ini, sebagai syarat mutlak, bukanlah suatu benda tertentu, melainkan huruf yang menuliskan kekurangan, kekurangan suatu benda.
Ini adalah bagaimana kita beralih dari kekuatan Yang Lain, dari kekuatan untuk menanggapi semua tuntutan yang seharusnya dimiliki Yang Lain (kita dapat mengatakan Yang Lain keibuan untuk anak) ke kekuatan objek “a”. kekuatan yang akan dimainkan melalui detasemen (yang akan kita bicarakan di artikel berikutnya)
Kebutuhan , kami katakan, memerlukan kekhususan . Dari permintaan , kami menemukan universal. Adapun keinginan, itu adalah kekhususan tetapi itu akan menjadi syarat mutlak : objek kecil a.
Pada tingkat kebutuhan, objek itu nyata (misalnya, objek makanan), tidak dilalui oleh penanda. Apakah itu.
Dalam permintaan, kita katakan dengan Lacan, bahwa objek itu “nadified” ; yaitu, objek yang hilang. Objek dibanjiri oleh penanda, sehingga menghilangkan kekhasannya (bayi bisa menangis dan itu tidak berarti dia lapar…). Dalam keinginan, objek adalah kondisi mutlak: objek a.
The membutuhkan, ketika melewati tempat yang lain, menderita penyimpangan bahwa daun itu dihapuskan, hilang seperti itu. Inilah yang terjadi dalam transisi dari kebutuhan ke permintaan.
Adapun perjalanan dari permintaan ke keinginan, kita hanya dapat berbicara tentang keinginan dari menemukan kekurangan di Yang Lain. Penanda tidak ada di Yang Lain: Yang Lain tidak lengkap.
Oleh karena itu, Lacan akan berkata, dan itu adalah salah satu definisi cinta dalam karyanya, “cinta adalah memberikan apa yang tidak Anda miliki kepada seseorang yang tidak.” Berikan kekurangannya. Berikan pengebirian sendiri. Karena memberikan apa yang Anda miliki sangat mudah…
SUMBER: Lacan, J. Seminario V Formasi alam bawah sadar.
Pentingnya lingga
Subversion dari subjek
Miller, JA. Logika kehidupan cinta
Kait, Graciela. Subjek dan Hantu