Keinginan untuk diakui, yang dimulai dari Seminar IV Jacques Lacan, dipandang secara simbolis. Lacan mengatakan dalam Writings-nya bahwa “keinginan untuk diakui mendominasi keinginan yang tetap untuk diakui.” Ini “mendominasi” adalah salah satu yang Miller tekankan dalam kursus Donc-nya, untuk menjelaskan status simbolis keinginan Apa yang dipertaruhkan di sini adalah keinginan untuk membuat keinginan seseorang diakui; dan itulah yang mendominasi setiap pertanyaan imajiner tentang keinginan. Lacan sendiri menampilkannya sebagai sesuatu yang memiliki persyaratan logis.
Itulah sebabnya di sini keinginan dalam arti imajiner (keinginan akan objek) dipisahkan dari keinginan dalam status simbolisnya (keinginan akan pengakuan).
Karena desakan keinginan yang berulang, pelestarian keinginan dalam rantai simbolis tidak dapat dipikirkan dari kelembaman imajiner. Apa yang tidak dapat dipikirkan dari imajiner adalah bahwa keinginan, dalam subjek, adalah objek ingatan permanen dalam penindasan, kata Miller. Dalam gerakan yang sama inilah oposisi Lacan terjadi antara dua jenis penandaan: di satu sisi, signifikansi rasa bersalah (milik register simbolik); di sisi lain, makna frustrasi afektif (milik register imajiner)
Kita dapat mengatakan, mengikuti Miller, bahwa Seminar Lacan IV (Hubungan objek) memunculkan masalah mendamaikan sifat ganda keinginan ini, karena pertanyaan yang menyerang kita adalah bagaimana dua makna keinginan dari tatanan yang berbeda dapat hidup berdampingan; yaitu, bagaimana seseorang bisa berpikir apa yang menyiratkan prevalensi imajiner dalam keinginan, dan pada saat yang sama keinginan dalam pengertian istilah Freudian, yang berkaitan dengan keinginan bawah sadar yang beredar dalam rantai simbolis, dalam rantai signifikan.
The afektif frustrasi yang tetap di sisi imajiner, serta ketergantungan imajiner dari subjek dan kurangnya naluri , adalah istilah yang kita akan menemukan di Seminar IV, dan bahwa Lacan akan menunjukkan bagaimana mereka mesh dengan simbolis. Dan bagaimana, dalam aspek simbolis mereka, mereka benar-benar mengubah status mereka.
Pada saat inilah dalam Seminar IV pertanyaan tentang keinginan diajukan: sebagai keinginan untuk diakui, sebuah konsep yang ia ambil dari Kojève. Namun sudah dalam dua seminar berikutnya (Seminar 5: “Bentuk-bentuk alam bawah sadar”, dan Seminar 6: “Keinginan dan Pengakuannya”, Lacan “membuang” keinginan itu untuk membuat keinginan seseorang diakui dan akan menghasilkan skema yang Kita ketahui itu sebagai “grafik keinginan”, di mana keinginan terletak pada tingkat simbolis yang tidak lagi ada hubungannya dengan keinginan untuk pengakuan, dan bahkan akan menulis pada titik tertentu keinginan inilah yang menyusun drive.
Pertanyaannya adalah apa keinginan ini harus ada dalam daftar simbolis untuk menyusun drive (sebagai bagian terdalam dari organisme manusia) mereka adalah kebutuhan sederhana.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «DONC.LA LOGIC DE LA CURA. KURSUS PSIKONALITIS JACQUES-ALAIN MILER »ED. DIBAYAR.