Melanjutkan ungkapan Lacanian tentang “kebenaran yang berbohong”, kita dapat mendekati subjek analisis itu sendiri. Analisis itu sendiri mendorong pasien untuk mewujudkan keinginannya. Ketika pasien disapa – secara eksplisit atau implisit – sebuah “apa yang Anda inginkan?” (sesuatu yang diasumsikan oleh wacana analitik itu sendiri) ini penuh dengan konsekuensi. Karena itu “apa yang kamu inginkan?” yang menyapa pasien memanggilnya untuk membangun kemauan dari keinginannya (walaupun tidak menentu, tidak berubah-ubah, boros, sulit dipahami).
Dalam gerakan yang sama kebohongan sudah disindir, karena analisis entah bagaimana meminta subjek untuk menyebutkan keinginannya, tetapi apa yang selalu kita temukan adalah bahwa apa yang dinamai tidak lebih dari sebuah jouissance. Karena apa yang ditemukan ketika subjek didorong untuk mengatakan keinginannya adalah bahwa keinginan itu tidak dapat ditangkap dengan kata-kata, tidak cukup untuk menyebut keinginan itu sehingga menjadi keinginan.
Jadi, di tempat “apa yang Anda inginkan?”, Yang diperoleh sebagai tanggapan adalah “Ada jouissance”: lokasi jouissance yang diartikulasikan dalam perangkat penanda. Dalam artikulasi penting inilah kita menemukan apa yang disebut Lacan Wacana Amo, yang menjelaskan artikulasi antara dua penanda (S1 dan S2), efek kebenaran yang diterjemahkan ke dalam $ (subjek terlarang), yaitu tempat kekosongan di mana efek ini benar-benar akan tertulis. Dan di sisi lain kita memiliki objek yang menempati tempat produksi diskursif, yang dapat kita baca di sini sebagai indeks dari jouissance yang terlokalisasi itu saja yang kita peroleh dengan menanyakan “apa yang Anda inginkan?”
PIDATO MASTER: S1 S2
$a
Jacques-Alain Miller, dalam kursusnya “Kehalusan Analitis” mengatakan bahwa pidato Guru ini, dinamai Lacan, juga dapat disebut, dalam pengertian lain, Sinthome . Dia menyebut perangkat ini Sinthome ketika dia bermaksud bahwa itu ada lebih dari apa pun untuk menghasilkan kesenangan; tidak masuk akal. Atau ia menyebut perangkat ini seperti itu ketika hanya ada untuk menghasilkan makna yang mencakup jouissance, yaitu makna yang memiliki jouissance sebagai tujuannya sendiri.
Dalam istilah Freudian kita dapat mengatakan, mengikuti Miller dalam kursus ini, bahwa ini adalah tentang penguasaan penuh dari sudut pandang ekonomi . Dan bukan karena tiga unsur pertama yang saya sebutkan dari pidato Amo (S1, S2 dan $) adalah unsur signifikan (atau efek kebenaran) tetapi mereka adalah unsur dari alat jouissance, yang melayani fakta belaka. dari menikmati.
Jika kita kembali, dengan mempertimbangkan poin ini, ke masalah pass (yang telah saya kerjakan di posting sebelumnya), Lacan mendefinisikannya sebagai latihan dalam kata-kata, sejauh ini adalah cerita analisis, cerita yang memanggil untuk membawa efek yang benar, tetapi yang penting di sini adalah jarak dari jouissance yang terletak di objek itu a; pecahnya hantu. Dengan kata lain, celah itu berkaitan dengan kesaksian tentang bagaimana efek kebenaran terakumulasi, seperti pengetahuan dan, secara korelatif, bagaimana hantu itu dipatahkan.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «SUBTITEL ANALITIS» Kursus psikoanalitik Jacques-Alain Miller.