Di bagian 13 dari “Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya” Lacan mengacu pada gagasan Freud tentang akhir analisis, puncaknya: Lingga. Operator klinisnya, panduannya dalam penyembuhan dan pada akhir analisis terkait dengan Lingga dan Pengebirian. Artinya, lingga sebagai hal terakhir yang ditemukan di jalan keinginan, lingga itu sebagai penanda kekurangan yang memungkinkan seksuasi. Lingga itu sebagai penanda metafora rantai metonimik keinginan yang diluncurkan dari ketiadaan. Itu yang menutup pencarian gencar seperti itu.
Itulah akhir analisis bagi Freud: fungsi penanda ini seperti itu dalam pencarian hasrat. Dan tidak ada yang bisa menggantikan Phallus untuk mencapai tujuan itu.
Lacan di sana mengkritik pertanyaan bahwa objek yang hilang, kebahagiaan, ditemukan di akhir analisis.
Dan untuk memberikan gambaran tentangnya, Lacan menggambarkan sesuatu yang terjadi di akhir analisis obsesif. Seorang pasien dengan siapa dia tidak menganggapnya cukup untuk menganalisis agresivitas imajiner yang dipertaruhkan dalam kasus ini, melainkan pengakuan tempat yang dia adopsi dalam permainan yang dimainkan ibunya sehubungan dengan keinginan ayah: dia menghancurkannya. Ini adalah bagaimana dia menyadari kehancurannya sendiri atas keinginan orang lain, keinginan dirinya sendiri…
Dalam hal ini, hubungan orang tua pasien ditujukan, untuk berbicara tentang hubungan obsesif dan keinginannya. Ada seorang ayah yang menginginkan dan seorang ibu yang menghancurkan keinginan itu. Strategi obsesif adalah untuk melindungi keinginan Pihak Lain sementara tidak menginginkannya. Karena itu, jika saya mau, saya hancurkan.
Lacan mengatakan bahwa untuk sampai ke titik ini dalam analisis, apa yang diungkapkan kepadanya adalah strateginya sendiri: yaitu melindungi Yang Lain. Sebuah manuver, strategi yang membawanya dari kotak (di atas sana, di tempat Yang Lain, dari A, bosan, lengkap) dari mana dia mengamati, merenungkan prestasi yang dimainkan egonya dengan bayangannya di tempat kejadian (aa ‘)
Pelajaran klinis pertama yang diberikan oleh vinyet klinis ini kepada kita dalam tulisan Lacanian ini (dari tahun 1950-an tetapi tentu saja merupakan hal yang paling populer) adalah bahwa memutar hal-hal dan situasi-situasi yang sudah diketahui dari teori dalam lingkaran tidaklah cukup. tentang neurosis obsesif: jalan memutar itu, prestasi dan prestasi yang obsesif dapat berbicara kepada kita dengan sukacita dan tanpa henti; apa yang menuntunnya untuk mengasingkan diri di gazebonya, di dalam kotaknya; Juga tidak berguna untuk mengetahui apa bundaran itu dan membawanya ke sana; Tidak perlu mengetahui semua rute labirin yang diambil oleh obsesif untuk sampai ke sana….
Yang dibutuhkan adalah kombinatorik, konteks, konjungtur yang mendahului semua ini. Inilah yang akan membantu kita untuk menjelaskan kontras yang muncul, kontradiksi, dan penderitaan yang terkait dengan sikap obsesif yang menggoda, dendam yang dipertaruhkan di tengah begitu banyak kemurahan hati dan altruisme yang dibanggakannya, yang tampak berubah-ubah dan tidak konsisten dalam semua itu. Itu akan memberi kita panduan yang baik di klinik obsesi.
SUMBER : LACAN, J. «Arah pengobatan dan prinsip kekuatannya» Tulisan 2.