Keinginan sebagai metafora

Keinginan dalam psikoanalisis adalah “merek dagang”, bisa kita katakan. Tentu saja, harus jelas bahwa keinginan bukanlah tren. tren ada hubungannya dengan bidang hewan jika Anda mau, itu akan menjadi arti imajiner dari istilah tersebut.

Hasrat Freud adalah hasrat yang diartikulasikan ke dalam bahasa, tanpa keraguan. Dan analisis beralih ke keinginan bawah sadar. Alam bawah sadar tidak melawan, tidak membela diri.

Freud mencari hasrat dalam bahasa: dalam kisah mimpi, dalam penyimpangan, lelucon, tindakan yang gagal, kelupaan… keraguan apa yang ada tentang ini? Kami tidak memiliki cara lain untuk mengartikulasikan keinginan kecuali melalui bahasa.

Bagaimanapun Lacan membela penyebab Freudian ini, memberikan logika penanda (jika kita berbicara tentang “Lacan pertama”, 10 tahun pertama pengajarannya)

Sebagai langkah pertama kita memiliki bahwa Freud, dalam “Interpretation of Dreams” -nya mempelajari keinginan dalam kaitannya dengan mimpi; di bidang pemenuhan keinginan.

Dengan tiga serangkai yang ditetapkan Lacan: kebutuhan-permintaan-keinginan, kita memiliki keinginan yang diartikulasikan dalam bahasa, tetapi tidak dapat diartikulasikan. Dalam logika ini, struktur memiliki kotak yang memiliki kekurangan, dan inilah yang akan memungkinkan kombinatorik yang signifikan, artikulasinya yang akan memungkinkan rute yang memungkinkan. Dari sudut pandang ini, perjalanan ini tidak ada habisnya, tak terbatas…

Jika Freud mengatakan bahwa keinginan tidak dapat dihancurkan, ada ketidaksesuaian keinginan dengan kata tersebut. Keinginan tidak dapat ditangkap, tetapi dapat diartikulasikan.

Kita harus menghargai apa yang dimungkinkan oleh kekurangan dalam struktur ini: keinginan selalu menghindarinya. Tidak ada cara lain untuk mengartikulasikan kesalahan selain dengan bahasa.

Inilah yang kita bicarakan ketika kita mengatakan “Lacan pertama”: penentuan yang berlebihan dari yang simbolis atas yang imajiner.

Lacan memperkenalkan pertanyaan tentang Yang Lain, tentang daftar simbolis. Dengan cara ini kita mempelajari keinginan di tempat Yang Lain (tidak disadari) , dan dalam struktur bahasa. Kami tidak peduli dengan diri – setidaknya tidak dengan “menggemukkannya” atau “memperkuat” untuk menyesuaikannya – tetapi taruhannya adalah pada subjek ketidaksadaran. Berbeda dengan yang pertama, mendasar, esensial antara saya dan subjek.. . Bukan berarti saya tidak ada, justru di klinik itu dari mana seseorang muncul. Tetapi dengan politik kekurangan yang mendukung taktik dan strategi dalam penyembuhan, Diri bukanlah cakrawala bagi psikoanalisis Lacanian.

Subjek yang menginginkan adalah subjek dari ketidaksadaran, yang selalu memperkenalkan (dengan strukturnya) apa lagi? Dalam logika ini, objek keinginan hilang. Ini adalah struktur dari Represi primer: ada penanda yang tidak ada.

Lacan berbicara tentang keinginan akan keinginan; yaitu, objek keinginan adalah keinginan lain… itu adalah metonimik keinginan…

Nah, di Lacan kita memiliki gagasan tentang penanda sebagai salah satu yang mewakili keinginan, dan pada titik ini adalah metafora: penanda yang mewakili keinginan bawah sadar. Dalam tulisan “Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya” Lacan membuat analisis yang cukup lengkap tentang kasus Tukang Daging Cantik untuk menjelaskan metafora dari keinginan bawah sadar yang disebut “kaviar”. Tapi hei, saya merujuk Anda ke teks pada saat ini sehingga Anda dapat melakukan verifikasi.

SUMBER: «Arah imam», Seminar Cita 2003

Related Posts