Kekecewaan

Saya akan mengacu pada teks oleh Guy Trobas yang membahas kekecewaan dalam hubungannya dengan kekecewaan, kekecewaan dan kekecewaan.

Psikoanalis ini mengambil konsep ini menggunakan André Gide , yang dalam Buku Hariannya, yang telah terputus selama tiga tahun, diangkat lagi setelah makan malam dengan seorang teman seperjalanan, menuju Uni Soviet, pada tahun 1936. Di sana ia menulis tentang kebingungan besar di yang dia rasakan, terkejut dengan penolakan kritik yang disiratkan agama komunis. Teman itu berbicara tentang kekecewaan, tetapi Gide tidak yakin dengan istilah itu, meskipun dia akhirnya menggunakannya dalam tulisannya.

Dengan demikian, Guy Trobas mengusulkan untuk Scilicet dari WAP 2010, istilah “kekecewaan” , untuk menunjuk sebuah peristiwa yang meninggalkan subjek di depan kekosongan.

Meskipun bahasa memungkinkan kita melalui kamus beberapa sinonim seperti kekecewaan, kekecewaan dan kekecewaan, ketiga istilah ini memiliki dampak yang sangat berbeda untuk subjek – dalam kaitannya dengan orang yang mengalami kekecewaan.

Saya dapat mengatakan bahwa dalam tiga istilah ini ada kemungkinan tertentu dari subjek untuk memikirkannya ketika mereka merasa kecewa, kecewa atau kecewa…

Dalam dua yang pertama, dalam kekecewaan dan kekecewaan , mereka berubah dari kesedihan menjadi kemarahan yang meluap-luap, keinginan untuk membalas dendam, atau sekadar “keyakinan diri” yang berpura-pura bahwa ini tidak akan terjadi pada mereka lagi, bahwa “Anda belajar dari kesalahan”.. sampai mereka memverifikasi bahwa bukan itu masalahnya, bahwa justru dalam pengulangan sebuah gejala dibaca, bukan dengan mengulangi trial-error, seseorang belajar… Tapi hei, mereka adalah sumber daya yang harus disusun kembali sendiri dan dilanjutkan.

Adapun kekecewaan , itu sudah menjadi urutan lain: sesuatu yang tidak terduga Sebuah pertemuan yang menghancurkan sesuatu yang sudah ada, sesuatu yang indah, menawan, fana… Itu adalah pesona sang ilusionis.

Sekarang, ilusi yang dicapai oleh kekecewaan sama sekali berbeda dari yang sebelumnya, karena ini bukan tentang sesuatu yang indah yang diharapkan, atau tentang fatamorgana yang membutakan dan fana, tetapi apa yang terlibat dalam kekecewaan adalah penjabaran tertentu yang diperoleh dari kekuatan tertentu. bahwa kedekatan dengan kekosongan sentral dari keberadaan memerlukan ; apa yang kita kenal sebagai “rasa sakit yang ada” .

Baik Freud dan Lacan menghubungkan ilusi ini dengan “halusinasi primer” ini, menjadikannya sumber sublimasi.

Freud dalam “Future of an Illusion” mengatakan bahwa dalam ilusi, perspektif pemenuhan keinginan paling primordial itu menenggelamkan pertahanan refleksi terakhir yang masih mungkin dalam beberapa kepercayaan.

Lacan, dalam Seminar 7 “Etika Psikoanalisis” menyebut Hal itu sebagai kekosongan mendasar yang entah bagaimana “menentukan” sublimasi.

Pada saat yang sama, Lacan mengakui bahwa ilusi tidak terstruktur dengan cara yang sama, misalnya, dalam agama seperti dalam seni.

The art adalah cara mengorganisir sekitar ruang hampa. Agama adalah tentang menghindari kekosongan itu.

Di luar Freud, Lacan menambahkan istilah ketiga ke yang sebelumnya. Sains . Seperti ilusi yang dihasilkan oleh cara sublimasi itu, melalui penolakan penyitaan di mana “ilmiah” menemukan fondasi dasarnya.

Akhirnya, Trobas mengatakan bahwa kekuatan kekecewaan terhadap subjek akan menjadi fungsi dari ilusi yang dipertaruhkan.