Posting terakhir saya memperkenalkan Anda pada pendekatan Lacan terhadap fungsi paternal dan Oedipus dalam Seminarnya 5. Idenya adalah untuk lebih dekat dengan metafora paternal seperti yang diungkapkan Lacan sendiri dalam Seminar tersebut, dan khususnya di kelas IX.
Setelah menempatkan tiga kutub pertanyaan historis Oedipus dalam psikoanalisis (saya merujuknya ke posting sebelumnya) di mana seluruh perdebatan di sekitar Kompleks Oedipus berada, dan oleh karena itu, diskusi tentang Ayah, fungsi ayah, Lacan dengan tegas menyatakan bahwa yang satu tidak dapat berpikir tanpa yang lain, kata Lacan, itu sama…
Ketiga poin tersebut adalah:
– hubungan Oedipus-Superego;
– hubungan dan realitas Oedipus; dan
– hubunganEdipo dan Idealdel I.
Mari kita katakan sesuatu tentang poin terakhir ini: hubungannya dengan Ideal. Saya sangat suka bagaimana Lacan menjawab pertanyaan di sini, bagaimana dia mendefinisikan Ideal Diri: sebagai genitalitas yang diasumsikan .
Bukankah dia berbicara tentang posisi subjek tentang pengebirian, posisi mendasar sejauh menyiratkan seksualitas traumatis? Entah saya mengidentifikasi dengan kejantanan atau saya mengidentifikasi dengan kerudung feminin…
Dia menggambar di papan yang merangkum poin-poin ini dan melanjutkan, saya melangkah lebih jauh.
The pengebirian kompleks. Dan untuk itu dia pertama-tama menggunakan tangan yang diberikan klinik kepadanya.
Jadi, kutub ketiga dari 3 kutub yang diucapkan Lacan di sekitar Oedipus dan Bapa adalah kutub yang mengacu pada fungsi Oedipus dalam asumsi seksual. Dan ia terlibat dalam pengebirian, karena ia menganggap dirinya belum sepenuhnya terselamatkan dalam penjabaran soal itu.
Kami mengatakan bahwa dia akan pergi ke klinik: di mana ayahnya pada saat itu? Tempat apa yang dia tempati dalam cerita yang seorang pasien datang untuk memberi tahu kami? Itu murni klinis: bagaimana dengan ayah? Itu diverifikasi setiap saat, kasus per kasus.
Jelas bahwa pertanyaan tentang ada atau tidaknya ayah selalu di depan, bahwa jika ayah baik, atau ayah jahat, ayah tidak ada, ayah terlalu banyak…
Apa yang banyak dibicarakan, “tanpa ayah”, “tanpa ayah”, apa pun sebutannya, sering kali dapat membawa analisis ke medan yang lebih “lingkungan”. Artinya, untuk percaya dan melakukan pengobatan percaya bahwa kekurangan ayah adalah kurangnya ayah dalam kenyataan. Untungnya, kata Lacan, tidak semua analis terjerat dengan ini… Karena ini terdengar sepanjang waktu: dan apa yang Anda inginkan? jika dia tidak punya ayah !! » Kita dapat dengan tenang menjawab: »Dan apa hubungannya satu hal dengan hal lainnya? Buktinya adalah pada pasien-pasien yang di dalamnya ada Oedipus yang bersenjata lengkap dan ayahnya tidak pernah…
Ini adalah diskusi yang dibawa Lacan ke meja. Seringkali masalah tertentu juga ditangani berdasarkan “terlalu banyak” orang tua… Kami akan melanjutkan topik ini di posting berikutnya.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR. BUKU 5. PEMBENTUKAN KESADARAN. KELAS IX. ED. DIBAYARS