Dan kita sampai pada paradigma kelima tentang kenikmatan dalam ajaran Lacan, yang dikumpulkan JA Miller sebagai bingkai film yang dia tunjukkan kepada kita, berhenti sedikit di setiap bingkai.
Saya telah memutuskan untuk melakukan perjalanan ini dengan Anda yang dia usulkan dalam teksnya «Paradigma kenikmatan», dan dengan demikian kita telah mencapai yang terakhir, tetapi apakah ini akhir dari film?
Dalam posting sebelumnya (saya merujuk Anda kepadanya) saya telah menyelesaikan paradigma keempat, menempatkan bagi mereka kesulitan yang dipertimbangkan Miller dalam gerakan menarik yang dibuat Lacan di Seminar 11, Empat konsep dasar psikoanalisis: lubang itu, yang hilang objek dibenarkan sebagai efek “alami” dari mekanisme keterasingan, kerugian yang terjadi secara alami.
Inilah yang akan membawa kita pada paradigma kelima: deduksi jouissance mulai dari penanda, dari simbolik.
Kita dapat mengatakan, bersama Miller, bahwa kerangka kelima ini disebut Miller sebagai “jouissance diskursif” karena mengacu pada Seminar 17, Kebalikan Psikoanalisis, sebuah seminar di mana Lacan memperkenalkan empat wacana: Guru, Histeris, Analis, dan Universitas.
Dan dia menyebutnya “jouissance diskursif” karena mekanisme pemisahan keterasingan tidak dengan sendirinya memberi kita objek a. Tetapi jika ya, itu adalah dengan mengganti subjek untuk makhluk hidup, sebagai subjek yang mampu mereproduksi dirinya sendiri, yang memberi kehidupan. Dengan kata lain, subjek tidak hanya muncul di tempat kejadian, tetapi juga makhluk hidup; dan dari situ ada kerugian.
Lacan menyebut pidato sebagai mekanisme keterasingan-pemisahan bersatu, sementara Lacan akan mengatakan, ada hubungan dasar penanda (pengetahuan) dengan jouissance. Bukannya pertama ada simbolis dan kemudian kenikmatan ditambahkan, secara default. Tidak.
Apa yang ingin disampaikan Lacan kepada kita dalam gerakan terakhir dari ajarannya ini adalah bahwa hubungan antara penanda dan jouissance ini primitif, pertama, mendasar.
Jika kita menelusuri bingkai, sebelum yang kelima ini, kita memiliki dalam ajaran Lacan bahwa awalnya ada struktur, tatanan simbolis, artikulasi signifikan pertama, dan kemudian, sebagai efek kombinatorial itu, dialektika subjek dan Yang Lain, upaya dilakukan untuk melihat bagaimana libido, jouissance, dorongan Freudian ditangkap di sana.
Dengan gagasan wacana, Lacan mencoba mengatakan apa yang pertama sudah merupakan artikulasi antara penanda dan jouissance, sebuah pasangan.
Ini bukan lagi masalah membuat jouissance simbolis, membuatnya bermakna, juga bukan apa yang diakses melalui pelanggaran atau pemisahan.
Intinya adalah bahwa hubungan antara penanda dan jouissance adalah asli, primitif, dan pengulangan disorot oleh Lacan sebagai pengulangan jouissance.
Sebagai penutup, dapat dikatakan bahwa kita telah memahami dengan baik pengertian subjek sebagai sesuatu yang merepresentasikan penanda bagi penanda lainnya. Ini akan menjadi hubungan keterasingan simbolis. Sel dasar minimal, bisa kita katakan.
Tetapi dengan wacana, dari mereka, kita memiliki penanda yang mewakili jouissance untuk penanda lain; ini berarti bahwa penanda mewakili jouissance tetapi selalu gagal…
Dengan cara ini kita mengakhiri film, yang tentu saja memiliki To be continue…
SUMBER: MILLER, JA. «Paradigma kenikmatan»