Mari kita lanjutkan dengan film yang diusulkan oleh JA Miller dalam teksnya «Paradigms of jouissance». Dalam hal ini, kita akan pergi ke yang pertama dari lima bingkai yang membentuk film ini tentang kenikmatan dalam pengajaran Lacan.
Terakhir kali saya memperkenalkan Anda pada pertanyaan tentang kepuasan simbolis yang mengandung makna komunikasi, dipahami sebagai yang diberikan antara dua subjek dalam asimetri, begitu Lacan memperkenalkan kebaruan simbolis sebagai apa yang berlaku dalam pengalaman analitik, dan masuknya Yang Lain ke tempat kejadian (di luar “saya” yang dipertaruhkan)
Bingkai pertama ini disebut Miller “Imaginary Jouissance.” Kami mengatakan terakhir kali bahwa simbolis tidak mencakup segalanya, itu tidak berhasil menutupi seluruh pertanyaan ekonomi yang kami miliki dalam karya Freudian.
Simbolis meninggalkan yang imajiner, yang akan menjelaskan jenis kepuasan lain (bukan simbolis), yang kemudian kita dapatkan jouissance sebagai kepuasan imajiner.
Paradigma pertama ini kemudian mempertimbangkan libido dalam daftar imajiner; artinya, itu tidak berasal dari bahasa atau kata . Itu tidak datang dari subjek, melainkan terikat pada diri (sebagai imajiner, Diri narsis dari Stadion Cermin)
Kenikmatan imajiner kemudian ditemukan di aa ‘register, register imajiner par excellence. Di sana Lacan menempatkan segala sesuatu yang dalam Freud kita miliki sebagai penobatan libidinal.
Lacan menelusuri tubuh karya Freud dan memenuhi syarat sebagai imajiner, pada saat ini, segala sesuatu yang tidak termasuk dalam bidang kepuasan simbolis.
Jadi, jouissance bukanlah intersubjektif atau dialektis; jouissance adalah imajiner dan Lacan mendefinisikannya di sini sebagai sesuatu yang inert, permanen dan stagnan.
Pada awalnya, jouissance hanya memiliki intervensi, dalam wacana Lacanian, di pinggirnya . Berbeda dengan penanda yang berada di sisi simbolik dan alam bawah sadar. Joussance tetap, dalam disjungsi, di sisi diri, dari imajiner.
Dalam pengalaman analitis kita dapat mengatakan bahwa apa yang harus dilakukan dengan imajiner adalah apa yang muncul pada saat putus, dari kelemahan rantai penandaan.
Ini adalah bagaimana ini memiliki efek pada klinik Lacan, di mana ia membaca seluruh rangkaian fenomena pengalaman analitik, dalam hal pecahnya simbolik.
Misalnya, akting-out (yang dalam Seminar 10 akan mengalami perkembangan lain dan bacaan lain sehubungan dengan konsep waktu, pada dasarnya objek a, penderitaan dan nyata) pada saat ini ajaran Lacan dipahami sebagai kemunculan kenikmatan imajiner dalam penyembuhan; sebagai fenomena yang menunjukkan terputusnya rantai penanda.
Dengan demikian kita memiliki contoh pasien Ernst Kris dalam Tulisannya, dan juga dalam Seminar 4, Hubungan Objek, di mana penyimpangan terkait dengan jouissance imajiner yang muncul di mana simbolis gagal.
Sama halnya dengan superego: muncul definisi sosok jouissance (imajiner): sebuah «sosok cabul dan garang», akibat kegagalan simbolik.
Dalam kerangka pertama ini, jouissance adalah segala sesuatu (benda, figur, rintangan, penghalang) yang tidak bersifat simbolis; semua yang dalam Freud terkait dengan libidinal.
SUMBER: MILLER, JA. «Paradigma kenikmatan»