Apa lelucon tentang? Psikoanalisis memberi kita sebuah teori. Sudah dengan Freud dan dalam “Psikopatologi kehidupan sehari-hari” kami memiliki referensi pertama tentang apa yang terjadi dalam lelucon, apa dimensi yang dipertaruhkan.
Lacan mengangkat pertanyaan ini dalam seminar 5, Pembentukan ketidaksadaran, kali ini berkenaan dengan Nama Bapa, dari penanda khusus itu, yang tidak menjelaskan teori asal apa pun, melainkan kepentingan krusialnya dalam struktur adalah apakah ada atau tidak. Apakah itu hadir atau diambil alih.
Kita dapat mengatakan bahwa Lacan dalam Seminar tersebut (1957-1958) kembali ke apa yang paling menarik baginya dalam kaitannya dengan grafik yang disebutnya “grafik keinginan”. Dan dia kembali ke skema ini berdasarkan analisis lelucon, yang seperti mengatakan sedikit, tetapi banyak sebagai bukti! dan apa yang didengar Orang Lain.
Artinya, pengulangan, keluhan, penderitaan dan ketidakpuasan, serta pertengkaran dengan yang lain, dll., Kita membacanya di satu sisi ketidakpuasan. Kami menempatkan lelucon di sisi kepuasan.
Karena lelucon, keajaiban apa yang dimilikinya dalam hubungan dengan yang lain, yang tidak seperti fenomena lain, tampaknya menyentuh titik kepuasan yang melampaui apa yang akan menjadi kepuasan permintaan? Justru karena permintaan tidak terpenuhi….
Dengan demikian, justru di bidang inilah kita mengatakan bahwa keinginan diperkenalkan dari penanda, di satu sisi, sebagai sesuatu yang tak terpuaskan. Tidak ada penanda yang dibuat kecuali untuk mencegah pemahaman yang baik di bidang ini.
Kita melihat sejauh mana – jika sesuatu pada urutan kepuasan diharapkan – itu benar-benar berada di alam bawah sadar; karena kepuasan dalam sebuah lelucon dapat diverifikasi bahwa itu telah dihasilkan oleh pemecahan total dari segala sesuatu yang diharapkan dengan yang lain pada tingkat permintaan. Dan Lacan telah berusaha untuk menempatkan kita pada titik itu.
Itu telah memunculkan sesuatu dalam hubungan dengan Yang Lain yang jelas-jelas ada sebagai satu-satunya kondisi yang diperlukan agar ada kepuasan. Dan selalu itu di luar apa yang Anda katakan dan di luar apa yang saya pahami yang Anda katakan, dll. Kesalahpahaman.
Tema perolehan kesenangan yang dipikirkan Freud dalam lelucon itu cukup sulit untuk dipahami jika kita tidak menempatkan bidang lain, seperti yang dilakukan Lacan di lantai dua tingkat keinginannya. Tentu saja, itu tidak sama dengan memikirkan teori jouissance dan kesenangan dalam berkendara, misalnya. Karena setidaknya di sana kita memiliki teori dengan suatu objek, kita dapat menyebutnya objek yang tidak ada, objek ‘a’, dan kita dapat mencoba untuk berpikir bahwa itu adalah gerakan di sekitar objek yang menyebabkan kepuasan.
Tapi apa yang mereka tertawakan pada lelucon itu? Hal ini tidak mudah.
Jadi di sini bagi Lacan contoh ini disajikan untuk menunjukkan bahwa setiap kecenderungan yang berasal dari tubuh terperangkap oleh rantai penanda. Sejak saat itu, segala sesuatu yang akan menjadi kepuasan naluriah, sesuai dengan kebutuhan, harus melewati permintaan, melalui permintaan, melalui penggunaan mendasar penanda dalam permintaan. subjek lain.
SUMBER: LACAN, J. El Seminario, Buku 5 «Pembentukan alam bawah sadar»