Kesenangan dan kenyataan

Dihadapkan dengan pertanyaan Freudian ini yang menghasilkan perubahan dalam teorinya, pertanyaan tentang melampaui prinsip kesenangan, Freud memberi tahu kita bahwa kita memiliki contoh pertama dalam penghambatan kesenangan yang ada ketika kita menghadapi dunia luar.

Dengan demikian, kesenangan ini digantikan oleh prinsip realitas. Prinsip ini tidak berhenti bercita-cita untuk kesenangan, tetapi memiliki kekhasan menunda pencapaian yang menyenangkan itu. Karena itu juga menyiratkan penolakan tertentu untuk mencapainya.

Prinsip realitas kemudian akan bertanggung jawab atas penangguhan kepuasan langsung yang mau tidak mau kita hadapi begitu dihadapkan dengan dunia luar.

Tetapi, Freud menambahkan, prinsip realitas tidak harus sepenuhnya bertanggung jawab atas penangguhan kesenangan ini; tetapi juga sensasi-sensasi yang tidak menyenangkan ini datang dari tempat lain: dari dorongan-dorongan yang telah ditundukkan, dicekik, oleh represi.

Jika dorongan-dorongan ini dipenuhi – baik dengan jalur langsung atau dengan substitusi – menurut Freud, ego merasa mereka tidak menyenangkan.

Dan dia mengatakan bahwa inilah yang terjadi dalam neurotik: semua ketidaksenangan yang dirasakan oleh neurotik adalah tentang “kesenangan yang tidak bisa dirasakan seperti itu.”

Dia mengatakan bahwa semua ketidaksenangan yang bisa kita rasakan berasal dari ketidaksenangan jenis ini atau dari konfrontasi dengan luar, dengan bahaya yang ditimbulkannya atau dengan peristiwa eksternal yang menyebabkan kesedihan dan rasa sakit.

Beginilah cara dia berbicara tentang apa yang disebut “Neurosis Traumatis” dan perang yang baru saja berakhir, Perang Dunia Pertama.

Neurosis traumatis ini mirip dalam deskripsi mereka dengan Histeria, karena mereka memiliki gejala yang sama di tubuh, meskipun penderitaan subjektif pada gambar pertama jauh lebih besar daripada yang kedua.

Meski begitu, Freud menganggap ini bukan topik yang selesai, bahwa belum ada yang pasti yang dicapai dalam penjelasan neurosis perang atau neurosis traumatis secara umum.

Ada dalam dua karakteristik terakhir yang dengannya Freud menggambarkannya. Satu, kejutan sebagai faktor fundamental untuk pelatihan mereka, ketakutan. Dan di sisi lain, jika ada pukulan atau cedera pada saat itu, ini bertindak “melawan” pembentukan neurosis ini.

Freud menemukan waktu yang tepat di sini untuk menyimpang dan membedakan antara tiga hal yang sering membingungkan, atau sering disebut sebagai sinonim.

Ketakutan, ketakutan dan kesedihan. Ini berbeda dalam hubungannya dengan bahaya.

Saya akan mulai dengan penderitaan. Di sini kita memiliki teori kesedihan yang menyiratkan situasi yang mirip dengan apa yang dialami seseorang ketika seseorang mengharapkan bahaya dan bersiap untuk itu, meskipun kita tidak tahu bahaya apa yang dia hadapi.

Jika kita berbicara tentang ketakutan, kita memiliki objek sebagai referensi. Takut pada objek tertentu.

Namun, dalam ketakutan , kita memiliki keadaan yang menyerang kita pada saat tertentu, yang mengejutkan kita, ketika kita tidak mengharapkannya. Ini adalah faktor kejutan yang sama yang dicirikan oleh Freud sebagai neurosis traumatis.

Dia tidak percaya bahwa kesusahan dapat menyebabkan neurosis traumatis; tetapi dalam hal ini Freud mengatakan bahwa kecemasan itu sendiri adalah pertahanan melawan ketakutan. Di sini kita menemukan garis besar teori kecemasan kedua dalam Freud.

Ini adalah sesuatu yang akan terus dia kembangkan dalam teksnya “Penghambatan, gejala dan penderitaan.”