Keterasingan dan pemisahan

Hari ini saya tidak tahu apakah saya akan dapat menyimpulkan dengan film lima bingkai ini yang diangkat Miller tentang konsep kenikmatan dalam ajaran Lacan, karena ada beberapa hal mengenai paradigma keempat (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya) yang Saya ingin menyampaikan kepada Anda .

Ini berkaitan dengan perkembangan yang kita miliki dalam Seminar 11, Empat Konsep Dasar Psikoanalisis, dan bagaimana Lacan sampai di sana.

Ditinjau sedikit, tiga paradigma pertama jouissance ada hubungannya dengan pemisahan yang tajam antara penanda (simbolis) dan jouissance; sebuah kegembiraan imajiner yang secara bertahap diperkenalkan Lacan ke dalam bidang simbolis, menandakannya. Kemudian dia akan menunjukkan bahwa pada kenyataannya jouissance ini berada di luar simbolik, yang tidak mungkin untuk disimbolkan.

Tetapi dalam Seminar yang dia berikan pada tahun 1964, Seminar 11, Lacan membuat gerakan merekonstruksi mekanisme yang tujuannya hanya ditangkap di akhir: Saya mengacu pada mekanisme pemisahan dan keterasingan yang dia kembangkan di sana.

Dengan teori himpunannya, Lacan mencari semacam artikulasi, hubungan antara simbolik dan jouissance (yang telah dia usulkan sebagai sesuatu yang benar-benar terpisah dari penanda, di luar himpunan simbolis, katakanlah)

Dalam Seminar ini, Lacan mencoba untuk menunjukkan bahwa jouissance bukanlah sebuah agregat, melainkan terintegrasi erat, dimasukkan ke dalam fungsi penanda, bidang yang secara total konsisten.

Dapatkah Anda melihat gerakan ini?

Mekanisme keterasingan dan pemisahan ini adalah dua operasi yang membedakan Lacan. Pemisahan menanggapi keterasingan, sebuah operasi yang murni simbolis.

Upaya Lacan adalah untuk menunjukkan bahwa operasi keterasingan ini memiliki efek yang diperlukan dari efek jouissance, yang dia sebut pemisahan. Di sinilah ia mengintegrasikan signifikan dan kenikmatan.

Mari kita lihat, dalam istilah Freudian kita dapat mengatakan bahwa keterasingan sesuai dengan identifikasi dan represi: kita tahu bahwa identifikasi berkaitan dengan penanda yang mewakili subjek, penanda yang ada di Yang Lain dan yang diidentifikasi oleh subjek, tetapi yang di waktu yang sama adalah himpunan kosong. Ini adalah pembagian subjektif bagi Lacan.

Di sisi lain, kami mengatakan bahwa keterasingan berhubungan dengan represi; yaitu, dengan mengambil rantai signifikan minimum S1-S2, represi membuat salah satu dari istilah ini lewat di bawah bilah, yang mewakili subjek.

Singkatnya, keterasingan bagi Lacan adalah apa yang terjadi dalam artikulasi antara identifikasi dan represi; artikulasi antara dua mekanisme yang signifikan, simbolis.

Dan pemisahan akan menjadi apa yang kita pahami secara Freudian sebagai fungsi penggerak: di mana kita memiliki subjek sebagai himpunan kosong, objek Lacanian, objek hilang Freudian, datang untuk menetap di sana. Dari sinilah objek a berasal.

Ketika di Seminar 7 kami mengatakan bahwa akses ke kenikmatan adalah melalui pelanggaran, di Seminar 11 kami memiliki bahwa pemisahan adalah normal dalam dorongan, karena menanggapi kekosongan yang dihasilkan dari mekanisme keterasingan (identifikasi dan represi); yaitu, jouissance adalah intrinsik bagi penanda.

SUMBER: MILLER, JA. «Paradigma kenikmatan»