Jacques Lacan mengirim kita, dalam Seminarnya tentang Kesedihan, untuk membaca ulang teks Freud tentang “yang tidak menyenangkan”, karena dia mengatakan bahwa di sana kita memiliki tautan mendasar untuk membahas topik seminarnya. Ini dia katakan di akhir kelas ketiganya (yang telah kita lihat di postingan sebelumnya).
Sama seperti Lacan mendekati alam bawah sadar melalui “witz” Freudian, ia akan mengatasi kecemasan tahun itu (’62 -’63) melalui “Unhemlichkeit” Freudian. Unheimlich adalah apa yang muncul di tempat di mana ia seharusnya paling kecil. Semuanya dimulai, Lacan memberitahu kita, dari pengebirian imajiner, karena tidak ada gambaran kesalahannya. Jadi ketika sesuatu muncul di sana, yang terjadi adalah “kekurangan itu hilang”.
Lacan mengatakan mungkin ini sepertinya mengatakan sesuatu berdasarkan ketajaman, gaya yang dia biasakan kepada kita, tetapi dia tidak peduli… dia ingin membuat kita mengamati dengan ini meskipun banyak anomali dapat terjadi, tetap saja itu bukan yang mengganggu. Sekarang, jika tiba-tiba itu tidak kurang, pada saat itulah penderitaan dimulai.
Kemudian dia merujuk kita lagi ke Freud tetapi ke teksnya “Penghambatan, gejala dan penderitaan”, di mana dia menemukan kunci untuk apa yang baru saja dia katakan kepada kita, ketika Freud sendiri, di bawah penanya, mengacu pada istilah “kehilangan objek.”
Sudah di kelas selanjutnya, kelas “Di luar kecemasan pengebirian”, adalah tempat Lacan, katanya kepada kita, berharap dapat memberikan arti sebenarnya dari penelitiannya.
Tulis ulang skema optik. Dan dia mengatakan bahwa melalui fenomena kesedihan – dan melalui situs yang dia tentukan sebagai miliknya sendiri dari kesedihan – itu adalah pertanyaan untuk menyelidiki fungsi objek dalam pengalaman analitik. Apa tugas di depan. Mari ikuti dia dalam elaborasinya. Apa ini penderitaan yang kekurangan kekurangan?
Di seminari dia mengumumkan sebuah tulisan yang dia rekomendasikan untuk dibaca kepada mereka yang mengikuti ajarannya. Ini adalah tulisan «Subversi subjek dan dialektika keinginan dalam ketidaksadaran Freudian». Di sana, kata Lacan, kita akan menemukan perkembangan “grafik hasrat” -nya. Mengapa Lacan mengumumkan edisi berikutnya dan apa yang dia tulis dua tahun lalu? Karena yang membingkai fungsi objek yang akan kita masuki justru subversi subjek dan dialektika keinginan.
Karya Lacan ini tidak mendapat penerimaan yang baik di pihak filosof tertentu, katanya, karena yang dipertanyakan justru objeknya: objek keinginan.
Dalam skema optik, Lacan menunjukkan kepada kita i (a), dan mengatakan bahwa di tempat itu, di Yang Lain, apa yang ada adalah bayangan yang dipantulkan dari diri kita sendiri; diautentikasi oleh Yang Lain, tetapi itu sudah bermasalah, kata Lacan. Karena citra itu memiliki kekurangan. Gambaran inilah yang memandu keinginan; gambar yang memiliki fungsi menangkap keinginan: dalam gambar itu keinginan tidak hanya terselubung, tetapi juga terkait dengan ketidakhadiran, kekurangan.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 10, KESADARAN. KELAS III «DARI COSMOS KE UNHEIMLICHEIT» DAN KELAS IV, »DI LUAR KESENANGAN KEBISINGAN»