Jika kita membahas secara spesifik Oedipus perempuan, yaitu, masalah situasi Oedipus mengenai perempuan, kita bisa pergi ke Lacan yang – mengambil Freud kembali – mengatakan gadis itu telah menemukan lingga di imajiner, di mana dia sendiri tenggelam, di luar ibu, dari penemuan yang membuat ketidakpuasan mendalam ibu. Pertanyaannya, kata Lacan, adalah meluncurnya lingga imajiner ini menjadi nyata. Karenanya, dia kembali ke Freud ketika dia mempertimbangkan nostalgia lingga yang mulai terjadi pada gadis itu pada tingkat imajiner.
Gadis itu kemudian akan menemukan lingga itu di dalam ayah, yang kita kenal sebagai pemberian ayah . Jadi gadis itu memasuki Oedipus, karena hubungannya dengan lingga. Itulah yang dikatakan Freud kepada kita dan Lacan mengambil. Kemudian lingga harus meluncur ke kenyataan, dengan semacam kesetaraan: penis = anak. Saya merujuk Anda ke posting di mana saya telah merujuk ini secara rinci.
Penataan ulang yang akan dibuat dari kesalahan phallic, (apa yang kita sebut «-fi»), yang memiliki efek posisi seksual, akan menentukan:
– ketidaksempurnaan phallic laki-laki: terdiri dari memiliki lingga dan melepaskan menjadi satu;
– dan posisi perempuan: menjadi lingga (memiliki subyektif tidak memilikinya)
Penaklukan cita-cita “menjadi seorang wanita” tidak berarti kembali ke identifikasi dengan menjadi lingga – yang menjadi lingga yang memegang tanda totalitas dari pertama kali sebelum kesalahan itu sendiri. Dalam pengertian ini Lacan mengacu pada posisi feminin justru karena ia adalah “tidak semua” dalam fungsi falus; tidak semua di lingga.
Sangat menarik untuk menyelamatkan dimensi «menunggu» yang mencirikan «feminim». Mengikuti Lacan, kami mengatakan bahwa setiap kali penolakan lingga sebagai milik dibuat, dengan tidak lain dari ayah sebagai pembawa lingga, dia mengharapkan seorang anak darinya. Penantian seperti itu atas apa yang sekarang dianggapnya sebagai hak, yang harus diberikan kepadanya, meninggalkannya dalam tingkat ketergantungan tertentu, menjadi makhluk yang tidak toleran terhadap frustrasi.
Posisi menunggu pemberian ayah ini diartikulasikan dengan konsepsi Freudian tentang persamaan kencing = anak. Tetapi jika kita pergi ke dimensi klinis masalah ini, kita harus pergi ke Lacan «El Atolondradicho»: wanita di Oedipus seperti ikan di air, karena dia sudah lahir dikebiri, kita dapat mengatakan… Tapi itu kontras dengan karakteristik ibu-anak yang malapetaka. Dari dia, dari ibu, dia biasanya mengharapkan lebih dari ayahnya.
Jadi kita dapat mengatakan bahwa kita menemukan di sini dua dimensi “menunggu”: satu, dalam kaitannya dengan kesetaraan falus Freudian dalam kaitannya dengan sosok ayah; lain, dalam kaitannya dengan ibu dalam sesuatu yang menyangkut dia sebagai seorang wanita.
Akhirnya, intinya adalah bahwa gadis itu tidak memasuki Oedipus dengan feminitasnya, bukan itu yang harus dikebiri; melainkan, ini adalah fiksi yang didasarkan pada identifikasi lingga yang beroperasi pada tahap pertama Oedipus.
SUMBER: INDART, JC DAN LAINNYA. ANEH. HUBUNGAN IBU-ANAK. ED. GRAM.