Kontingen dan solusinya

Jelas bahwa di abad ke-21 adalah penting bahwa psikoanalis, dalam menghadapi realitas yang sangat khusus yang dihadapi klinik kita setiap hari, kembali ke dasar psikoanalisis, untuk mengkonfigurasi ulang bidang tempat kita menuliskan praktik kita.

Sudah diketahui bahwa ini bukan masalah membuang ajaran-ajaran sebelumnya, atau berkeliling menyatakan bahwa Freud dan karyanya sudah ketinggalan zaman… tidak ada yang seperti itu! dasar-dasarnya sama. Etikanya sama. Pertanyaannya adalah bagaimana menggunakannya hari ini di zaman kita.

Juga bukan hanya masalah mendaftar gejala-gejala baru, bentuk-bentuk penderitaan baru; Atau lebih tepatnya, ini bukan hanya tentang membatasi dirinya pada deskripsi dan klasifikasinya, tetapi ini tentang memikirkan kembali bagaimana analis menanggapi apa yang dibaca sebagai “yang baru”: kegembiraan yang tidak diatur, di luar objek yang membuat ketagihan, ini tentang jouissance yang terpaut, bahwa tidak ada yang memperbaikinya, tidak ada yang memerintahkannya, tidak ada yang berhenti pada suatu saat libido itu menyebar, tanpa batas, misalnya di dalam tubuh. Tanpa batas apa? Dari ayah sebagai fungsi, yang dalam ajaran pertama Lacan berfungsi sebagai operator teoritis dan klinis.

Hari ini tubuh adalah tempat dari banyak gejala baru ini, dan tidak peduli seberapa banyak ilmu pengetahuan mencoba untuk mengklasifikasikannya, cari pertanyaan genetik atau saraf, ada sesuatu yang tidak dibahas dari sana… Dan di situlah psikoanalisis mengambil tempat, berurusan dengan apa yang ditolak sains: subjek.

Untuk ini kami memiliki ajaran Lacan terbaru, yang konsepnya membantu kami membaca gejala-gejala baru ini, dan memberinya pengobatan.

Dalam ajaran terakhir ini, kategori mata pelajaran mulai diganti, digantikan oleh parlêtre, makhluk yang berbicara, dilintasi lalangue. Lalengua, neologisme yang didirikan oleh Lacan untuk menjelaskan apa yang berdampak pada tubuh makhluk hidup, dan mengubahnya menjadi makhluk yang berbicara, dengan biaya yang dimilikinya.

Oleh karena itu, solusi berbeda dan unik yang masing-masing “ciptakan” dari pertemuan traumatis dengan lalangue.

Mari kita lihat, subjek adalah apa yang Lacan ketahui sebagai efek bahasa, sehingga penanda tertentu dari Yang Lain mampu menghasilkan perubahan tertentu dalam subjek, pertanyaan yang dapat dikenakan interpretasi, pengertian, penguraian.

Tetapi gagasan parlêtre yang sesuai dengan “Lacan terakhir” adalah gagasan yang menunjuk di luar subjek; Kita dapat mengatakan bahwa itu sesuai dengan saat itu organisme, sebagai makhluk hidup, disentuh, ditandai oleh penanda, yang pertemuan dan ikatannya akan menetapkan modalitas kenikmatan tertentu, sesuatu yang bukan hanya yang paling tunggal tetapi juga yang tidak dapat diubah., titik “tidak dapat disembuhkan”.

Kami menyebut ikatan ini dengan Lacan, sebagaimana dinyatakan dalam Seminar 23, Sinthome, “peristiwa tubuh”. Sebuah pecah, istirahat, celah yang membawa dimensi kesempatan, dari kontingen. Oleh karena itu, karena kita bukan makhluk terprogram, kita tidak memiliki naluri untuk menanggapinya tanpa meninggalkan, tidak peduli berapa banyak tanggapan yang diberikan, sebuah tanda.

Meskipun tidak ada “program” yang memperingatkan, yang mencegah, yang mempersiapkan manusia di hadapan kontingen dan tidak dapat diprediksi, ia memiliki padanannya, solusi mengenai kata: makna yang dapat diberikan pada peristiwa itu, melalui artikulasi kata. Karenanya banyak makna yang dapat diberikan seseorang untuk itu, sehingga merupakan solusi, yang bagaimanapun tidak menutupi traumatis sama sekali.

SUMBER: SCILICET 2014, «A real untuk abad XXI». Edisi Grama.