Hari ini saya akan mengambil teks dari Eric Laurent, yang akan saya gunakan untuk mengatakan sesuatu tentang rasa malu.
Dalam apa yang kita kenal sebagai ajaran Lacanian klasik, ada desakan pada “tragis” yang terlibat dalam pengalaman analitik. Karena ini adalah pengalaman yang melibatkan hal yang tidak mungkin.
Seluruh pertanyaan tentang Orang Lain yang dilarang berkisar pada pengalaman tragis ini.
Perbedaan antara psikoanalisis dan psikoterapi adalah bahwa psikoanalisis tidak melupakan unsur tragis utama ini. Ini adalah pertanyaan politik.
Bukan, kata Laurent dalam teks ini, bahwa sebagai analis kita mengarahkan diri kita ke ketidaksadaran kolektif – mereduksi psikoanalisis menjadi psikososiologi.
JA Miller mengambil perbedaan klasik ini (hampir merupakan klise universitas) antara subjek dan individu: subjek adalah efek yang dihasilkannya pada individu (mengacaukan fungsi mereka), hubungan dengan Yang Lain, dengan Yang Lain yang besar. Kolektif terdiri dari sekumpulan subjek. Dan dengan latar belakang ini, sebuah praktik interpretasi dibuat: interpretasi massa yang mengarah pada keterasingan; atau penafsiran yang membuat subjek tenggelam dalam kesendirian dengan cita-citanya…
Di sini Laurent mengingat interpretasi Lacan pada tahun 1970 (pada akhir Seminar 17, Reverse of Psychoanalysis) kepada sekelompok siswa, mengatakan bahwa dia datang untuk mempermalukan mereka.
Eric Laurent bertanya-tanya apakah peran analis itu memalukan, seolah-olah rasa malu yang ditimbulkan oleh permintaan seorang analis tidak lagi kecil…
Nah, kembali ke pertanyaan politik, tindakan mempermalukan sebagai manuver politik berarti tidak menyalahkan. Ya, itu penderitaan, tentu saja, tetapi tidak menyalahkan, karena subjek, jika dia mengatakan dia bersalah, Anda harus percaya padanya.
Berlawanan dengan psikoterapi, yang mencoba meringankan pasien dengan membebaskannya, analis dengan tindakannya mendukung apa yang dikatakan subjek, karena dia benar.
Ini adalah kompas yang membimbing kita dalam latihan kita.
Lacan, dengan tindakan ini, mengantisipasi “moral”. Rasa malu itu tidak mencari pengampunan. Pidato tuannya tidak cenderung mempermalukan, melainkan mengobati rasa bersalah itu melalui pengampunan. Seorang master mutlak yang mampu memaafkan…
Lacan tidak percaya pada absolutisme wacana Amo itu; Sebaliknya, dia mengatakan bahwa pertanyaannya ada pada Yang Lain, yang terbagi..
Sama seperti Lacan tidak percaya pada mengetahui segalanya, tetapi pada ketidaklengkapan.
Rasa malu Lacan menunjuk pada komunitas kenikmatan yang, atas nama kebebasan, telah dibentuk pada tahun 70-an, sebagai akibat dari 68 Mei.
Lacan berkata bahwa ini semakin memperkuat rezim Guru.
Berlawanan dengan ini, dalam wacana analis, ini bukan masalah penetapan, melainkan pelepasan subjek dari penanda Masternya, membuatnya melihat dalam gerakan yang sama itu, kenikmatan yang diambil subjek sendiri dari penanda; kesenangan mereka terlibat di sana.
Di sana di mana Guru menunjukkan cabul, analis meletakkan selubung sambil membangkitkan iblis itu, dalam bentuk rasa malu. </ Kuat
Alih-alih janji dan pengampunan, analisis mengusulkan interpretasi.
SUMBER: LAURENT, E. KOTA ANALITIS